«Всё о Лили Чоу-Чоу» через призму «Критики способности суждения» Канта

1. Содержание
2. Введение
3. Признаки прекрасного
4. Созерцатель и разрушитель
5. Составляющие организма прекрасного
6. Заключение
7. Библиография
8. Источники изображений

В фильме Сюндзи Иваи «Всё о Лили Чоу-Чоу» популярная музыкальная исполнительница Лили олицетворяет собой «Эфир» – чистую форму красоты, звуковой фантом, лишённый биографии, тела и конкретного референта. Именно это позволяет рассматривать певицу как воплощение кантовского «прекрасного» – объекта, обладающего «целесообразностью без цели» и требующего незаинтересованного созерцания.

Действие фильма разворачивается в японской провинции конца 1990 – начала 2000 гг., где школьники Хасуми Юити и Сюсукэ Хошино переживают травлю, скуку, предательство и полное одиночество. Единственным светом в их существовании становится музыка загадочной Лили Чоу-Чоу, которую они называют «эфиром». У Лили нет биографии – только голос, сэмплированный из неизвестных источников, и атмосфера абсолютной, чистой красоты. Юити создаёт фанатский сайт «Lilyphilia», где действует всего одно правило: «Надо любить Лили».

После поездки на Окинаву Хошино переживает мистический опыт и резко меняется: из доброго друга он превращается в жестокого тирана. Теперь эфир становится для Сюсукэ не убежищем, а средством спасения от внутренней боли и одновременно инструментом власти. Юити же продолжает просто созерцать Лили, не ожидая ничего взамен. Финал концерта в Йоёги оборачивается трагедией: антогонист гибнет от рук главного героя, так и не достигнув эфира, а Хасуми остаётся жить, застыв в позиции незаинтересованного свидетеля.

Трагедия Сюсукэ Хошино заключается в невозможности удержаться в позиции чистого созерцания, ведь как только он пытается использовать прекрасное для достижения конкретных целей: спасения от боли, обретения власти, утешения – эфир разрушается, подросток погибает. Хасуми Юити, напротив, выживает именно потому, что остаётся верен кантовскому идеалу – созерцает, не требуя.

На протяжении всего фильма прослеживается аналогия с кантовским понятием целесообразности прекрасного на примере образа Лили-Эфира, выбора жизненного пути главных героев и ярких образов: эфира-пространства и эфира-музыки.

Кант формулирует четыре ключевых определения прекрасного, и Лили как «свободная красота» удовлетворяет каждому из них:

Во-первых, «прекрасно то, что всем нравится без посредства понятия» [1]. У Лили нет биографии: дата её рождения (8 декабря 1980 года) для фанатов не имеет значения, для них главное только то, что «она родилась». Её голос сэмплирован, физическая оболочка в картине не фигурирует, только на экранах и плакатах – она чистая форма. Правило созданного сайта «Lilyphilia» гласит: «Надо любить Лили. Вот и всё». Никаких «почему?», «зачем?». Это сообщество, объединённое не понятием, а общим чувством.

Во-вторых, «чтобы насладиться красотой предмета, надо уметь оценить его достоинства. Иногда это происходит «сразу», а иногда требует времени и интеллектуальных усилий» [2]. Юити не просто сам «воспитывается» через Лили (следит за ней, учится, интересуется музыкой), но и приобщает пришедших к созерцанию объективного прекрасного для всех без понятия «пользы». Таким образом, мы видим доказательство последующих кантовских слов, что: «Всеобщность эстетического суждения состоит не в непосредственной общедоступности, а в «сообщаемости», … затратив силы и время, любой человек может до него добраться. Кстати, и сама художественная культура не всегда дается от рождения, чаще – воспитывается» [3].

В-третьих, «красота – это форма целесообразности предмета, поскольку она воспринимается в нём без представления о цели» [4]. Юити не требует от поклонников Лили никаких действий, не призывает к революции или спасению. Единственное пожелание для комфортной среды – следовать одному правилу: «Любить Лили». Исполнительница целесообразна сама по себе, в существе, как ноумен.

В-четвёртых, «прекрасно то, что без «посредства понятия признается предметом необходимого благорасположения». Суждение вкуса обязательно для всех. Почему? Условие необходимости, которую предполагает суждение вкуса, есть идея «общего чувства», базирующегося на … «свободной игре познавательных сил»» [5]. Фанаты Лили на сайте испытывают именно эту необходимость. Им не нужно объяснять, почему Лили прекрасна, это чувство априорно.

Суммируя четыре определения прекрасного, философ пишет: «Красотой вообще (будь то красота природы или красота искусства) можно назвать выражение эстетических идей» [6]. А эстетическая идея – это представление, «которое «даёт повод много думать», но которому не может быть адекватным никакое понятие» [7]. Лили и есть такая идея: о ней думают, но никогда не смогут исчерпать смыслом.

Главные герои выбирают два пути: созерцателя и разрушителя. Весь фильм строится на контрасте двух отношений к эфиру – Юити (идеальный созерцатель) и Хошино (разрушитель).

Хасуми Юити безупречно соблюдает все четыре вышеперечисленных правила. Он не ищет в Лили спасения, не требует взаимности, не задаёт вопросов. Антиподом, нарушающим каждое из кантовских требований становится Сюнсукэ Хошино. Показателен и пример Камакацу, являющимся двойником антогониста истории, что использует группу «Philia» как карьерный трамплин. Здесь прекрасное, превращённое в средство, перестаёт быть собой.

В фильме происходит подмена «возвышенного» фетишем, которая оборачивается крахом Хошино. «Мерило нравственности» требует преодоления страха и выхода к моральному превосходству.