Рубрикатор
- Концепция
- Принцип создания гибридных существ
- «Искушение святого Антония»
- «Страшный суд»
- «Ад»
- Теория «жуткого» Фрейда
- Влияние на современность
Концепция
Психоделика — процветающее направление в современном искусстве, зачастую порождающее жуткие картины. Хоть и сам термин появился довольно недавно, в 1950-х годах благодаря Хамфри Осмонду, но предпосылки к его зарождению были еще задолго до этого.
В данной работе представлена попытка рассмотреть зарождение психоделического стиля на примере работ Иеронима Босха, совместно с анализом работ и приемов, которые в них используется, проследив связь современными художниками
Предположительно автопортрет на картине Иеронима Босха на картине «Святой Иоанн Богослов на острове Патмос», 1485 г
Иероним Босх — нидерландский художник, которые привлек к себе внимание многих деятелей, например, Дирк Бакс, изучивший визуальную составляющую языка Босха XX века, Люкас ван Дейк, Стефан Фишер и др. Их работы поворачивали картины Босха другой стороной, но даже сейчас открываются новые детали, расширяя наше понимание его творений. Как говорил Эрвин Панофский:
«Мы просверлили несколько отверстий в двери закрытой комнаты, но ключа к ней так и не подобрали»
Наиболее яркими и запоминающимися образами являются, конечно, гибридные существа Босха и можно уверенно сказать, что увидев хоть одно из них, человек никогда их более не забудет.
Одна из гипотез, выдвинутая в работе, заключена в идее того, что «чудовища» в картинах художника сотворены не случайным набором фантазий, а результатом применения определенных художественных приемов, которые можно проследить в каждом и из них.
Принцип создания гибридных существ Босха
Самое явное и первое, что бросается в глаза, это, конечно, смешение человеческого и животного. Много таких существ можно найти в триптихе «Сад земных наслаждений».
Фрагмент «Сада земных наслаждений» 1503–1515гг
На данном фрагменте свинья-монашка тянется к лицу испуганного мужчины, который в ужасе пытается от нее отвернуться. На его коленях лежит документ с печатями, а монстр в доспехах пытается вместе с «монашкой» окунуть перо человека в чернила.
По одной из версий эта сцена показывает алчность церкви, которая в любой ситуации ищет пользу для себя. Конкретно здесь, мужчину, скорее всего, пытаются заставить подписать контракт в пользу церкви.
Фрагмент из «Сада земных удовольствий» 1503–1515гг
Еще одной из основ является нарушение масштабов и форм. Например, как представленные выше огромные уши. Люди же на их фоне кажутся совсем маленькими.
Разумеется на восприятие картин и полное создание «психоделического» эффекта влияли не только гибридные создания, ломающие обычное восприятие, но и композиция с определёнными цветовыми сочетаниями.
«Искушение святого Антония»
«Искушения святого Антония», созданного около 1500х
Триптих посвящен не физическому, а ментальному искушению. Здесь наглядно показывается борьба человека с демонами сознания. Вероятно, именно это делает творение ключевым объектом для анализа с точки зрения дезинтеграции личности (разделение ее на множество частей).
Обратим внимание на недавно разобранные приемы создания гибридов. Демоны-призраки: они являются символом мысленного процесса и воплощением навязчивых мыслей. У них нет четкой формы, и они являются смешением различных существ. Здание-химера: здесь появляется еще один прием, одушевление обычных вещей. Окна и проемы напоминают глаза и рты. Тела демонов, сливаются со зданием, создавая тем самым единый организм. Помимо этого встречаются уже и знакомые элементы. Например, смешение человека и свиньи или высмеивание церкви в образе птицы, несущей бумагу, скорее всего индульгенцию, в своем клюве.
фрагменты из «Искушения святого Антония», созданного около 1500х
«Страшный суд»
«Страшный суд», 1504 г
В этом триптихе так же отсутствует какая-либо иерархия элементов, погружая зрителя в эффект «визуальной паники», когда мозг не понимает за что конкретно ему стоит зацепиться из всего изобилия деталей.
Человек-жаба в творении является одним из ярких образов алчности или тупости. Жаба в средневековой символике — олицетворение алчности, похоти и дьявола. Соединение ее с человеческими чертами — это метафора полного порабощения личности низменным инстинктом. Это финальная стадия дезинтеграции «Я», когда человек окончательно превращается в свое греховное начало.
Свет вновь не имеет определенного источника из-за чего маленькие объекты сливаются в один.
«Ад»
«Сад земных удовольствий», 1503–1515 гг.
Возвращаясь к тому, с чего мы начали, рассмотрим подробнее правую створку триптиха «Сад удовольствий».
Существо, изображенное на картинке — уникальный гибрид, вобравший в себя почти все пункты, которые перечислялись ранее: смешение с разными существами, одушевление неживых предметов (дерева) и сюрреалистичный масштаб.
Рассмотрев несколько триптихов Еруна Антонисона ван Акена, можно сделать вывод, что «психоделическая составляющая его картин зависит от таких факторов, как:
- Плоскость изображения из-за отсутствия единого источника света
- Сюрреалистичные создания, появившиеся на свет по одному алгоритму (скрещивание людей и различных объектов, масштабирование и одушевление)
- Композиция, без единого центра, в которой присутствует большое количество мелких деталей и мозг не понимает за что ему конкретно стоит первым зацепиться.
Но почему мы воспринимаем его картины как что-то устрашающее?
