Школьная форма — зеркало эпохи

Школьная форма, на протяжении многих лет, является неиссякаемым источником обсуждений и споров, в которых точки зрения учеников, родителей и учителей часто разнятся - кто-то ностальгирует по стабильности и единой форме, кто-то воспринимает ее как запрет на самовыражение.

Смена власти требовала новой концепции жизненного уклада, смены идентичности и трансформации внешнего облика. Переработка костюма, как пережитка прошлого, позволяла создавать новую реальность, смена духовности требует перемен и в материальном мире. Школьная форма – как важнейший из аспектов конструирования личности человека, который позволяет с детства предложить индивиду принадлежность к социальной группе и положению в обществе, не оставалась в стороне.

В своем визуальном исследовании я хочу разобрать аспект взаимосвязанности исторического контекста, социально-политической обстановки в государстве с фактом наличия школьной формы, ее визуального и конструктивного решения. Цель исследования разобраться, как идеологически обосновано обязательное ношение конкретного вида формы на протяжении всего ее существования в России, и есть ли между характеристикой эпохи и школьной формы какая-либо корреляция.

Принцип структуры анализа строится на сопоставлении исторического отрезка с нормами и обязательствами касаемыми внешнего вида школьников. Методы и материалы исследования включают визуальный анализ школьной формы в России на протяжении трех веков и сравнительно-исторический метод для выявления параллелей между эпохой и костюмом. В качестве визуального материала были использованы коллекции музеев, вырезки журналов и личная коллекция фотографий.

В 1834 году Николай I впервые ввел единую обязательную форму для всех подведомственных Министерству народного просвещения учебных заведений: «мундир темно-зеленого сукна с темно-синим суконным же воротником с золотыми или серебряными петлицами из галуна по округам. Покрой как мундиров, так и положенных студентам и воспитанникам сюртуков иметь ныне существующий и носить им фуражки суконные темно-зеленые с околышком по цвету воротника». [5]

Николай I на протяжении всего своего правления боялся государственного переворота и прикладывал немало усилий для укрепления империи, стараясь во всем добиться контроля. После польского восстания 1830-1831 годов Николай I, опасаясь подобных настроений среди просвящённой молодежи, принимает постановление: детям от 10 до 18 лет получать образование исключительно в России, нарушения карались лишением в дальнейшем возможности вступать на государственную службу.

В тоже время обществу представляется теория «официальной народности», автору которой С.С. Уварову принадлежит известная триада "православие, самодержавие, народность". На этих понятиях планировалось воспитывать детей, и именно это в глазах императора было последним спасением от революционных движений. Кроме того, Николай I считал: без сплоченной сильной армии не построить великое государство и вводил жесткие порядки, поэтому обязательное ношение практически военной формы не только для курсантов, но для всех государственных деятелей, можно также рассматривать как усиление дисциплины и поддержание идеи общности.

Следующий император Александр II начинал свое правление в качестве либерального реформатора, область регламентирования униформы для военных и чиновников, а в следствии этого и гимназистов, он также не оставил без изменений. Стандарты одежды с 1855 года менялись несколько раз. По началу темно-зеленый полукафтан заменил николаевский мундир, а с 1860х годов частью повседневного костюма школьников стала «гимнастерка» - изначально, рубашка для занятий спортом.

К 1870м годам либеральное настроение Александра начинает сменяться консервативными взглядами. С 1868 года стандартом, как до реформ, становится темно-синий однобортный мундир с девятью посеребренными пуговицами, скошенным воротником с узким серебряным галуном, широкие темно-синие брюки и такого же цвета фуражка с кожаным козырьком и белой выпушкой. В 70е годы гимназисты из пансионов начинают носить специальную одежду и дома - серые полукафтаны из сукна и штаны более темного оттенка. В годы консервативного поворота в настроениях императора, ношение формы в соответствии с уставом было обязательно не только во время занятий и официальных мероприятий, но также в публичных местах в внеурочное время.

Форма гимназистов, кроме вышеперечисленных функций, как сохранение дисциплины и порядка в учебных заведениях, являлась также показателем сословного статуса – Николай 1 запретил детям крепостных поступать в гимназии и высшие учебные заведения, так что форма стала еще одним маркером классовости.

Единая обязательная женская школьная форма утвердилась только в 1896 году. До конца 19 века девочки в основном учились дома, за исключением воспитанниц Смольного института благородных девиц. В смольном девочки делились на 4 возрастных группы, которые отличались друг от друга цветом платьев и передников. Форма отмечала переход из одной группы в другую и подчеркивала взросление.

При Екатерине II воспитанницы носили платья коричневого, голубого, серого и белого цвета, первым трем группам полагались белые передники, выпускницам – зеленые. Материалы одежды были простыми, только праздничные платья шились из шелка. Когда в 1896 году была утверждена общая форма за основу был взят именно костюм учениц института благородных девиц.

После революции 1917 года школьная форма была упразднена как имперский пережиток классовости общества. Государство в этот период чувствовало себя нестабильно, первая мировая война оставила существенный отпечаток на экономике страны и власть еще не уверенно стояла на ногах, в таких условиях думать о школьной форме было избыточно, тем более финансовой возможности одень тысячи школьников у новоиспеченного правительства не было.

В военные годы о школьной форме очевидным образом не думали и только в 1949 году, когда страна начала крепчать, экономическое развитие набирало обороты, а промышленность заработала, школьную форму официально вернули и зарегламентировали практически в том же виде, в котором отменили.

Форма мальчиков, как и в дореволюционной России была по военному образцу, усиление культа личности И.В. Сталина способствовало необходимости дисциплины и порядка. Л.Е.Зиновьева объясняет такую военизацию с идеей закрепления «военного духа сталинского общества». Для девочек форма была упрощенным вариантом одежды воспитанниц Смольного.