И, возможно, в этом состоит все, что мы можем сделать сегодня в нашу мрачную эпоху: сделать очевидной неудачу всех попыток искупления, непристойную изнанку каждого жеста примирения нас с насилием, которое мы вынуждены совершать. Возможно, Иов — самый подходящий герой сегодня: тот, кто отказывается находить глубокий смысл в страдании, с которым он сталкивается.[1]
Философия Славоя Жижека — это критический анализ современной культуры, идеологии и общества через призму психоанализа и марксизма, направленный на выявление скрытых структур власти и насилия. Жижек показывает, что реальность формируется не только материальными условиями, но и системой символов, языка и убеждений, которые воспринимаются как естественные, хотя на самом деле поддерживают существующий порядок. Его подход сосредоточен на том, чтобы раскрыть невидимые механизмы, определяющие мышление, поведение и социальные отношения, делая очевидным то, что обычно остаётся незамеченным.
Насилие — это действие или система действий, причиняющих физический, психологический или социальный вред человеку или группе и ограничивающих их свободу и возможности."Все общества сталкиваются с проблемой насилия. Независимо от того, насколько люди предрасположены к насилию генетически, возможность применения насилия со стороны некоторых индивидов, представляет важнейшую проблему для любой группы. Ни одно из обществ не решило эту проблему путем устранения насилия; в лучшем случае его можно сдерживать или пытаться им управлять.» [2]
Философия Славоя Жижека предлагает рассматривать насилие не только как прямое физическое действие, но как сложную систему, состоящую из нескольких уровней. Он выделяет субъективное насилие, видимое, совершаемое конкретным субъектом (преступления, агрессия), и противопоставляет ему объективное насилие, встроенное в социальные и экономические структуры. Это насилие проявляется в неравенстве, эксплуатации и нормах, которые воспринимаются как естественные. Важным элементом является и символическое насилие — язык, образы и культурные коды, формирующие наше восприятие реальности и закрепляющие существующие иерархии.
Ключевая идея Жижека заключается в том, что общество склонно концентрироваться именно на субъективном насилии, игнорируя системные механизмы, которые его порождают. Осуждение отдельных поступков отвлекает внимание от более глубоких процессов, связанных с устройством общества и медиа. Таким образом, насилие перестаёт быть исключением и становится фоном повседневности, скрытым за привычными формами культуры и коммуникации. В этом контексте фигура публичной личности может рассматриваться как точка пересечения всех трёх уровней насилия.
Показательным примером является Канье Вест, чья карьера началась в начале 2000-х годов как продюсера, а затем стремительно перешла в сферу сольного творчества. С ранних работ он позиционировал себя как артиста, выходящего за рамки жанровых и социальных ожиданий, поднимая темы расовой идентичности, статуса и успеха. Постепенно его фигура стала выходить за пределы музыки, превращаясь в медийный феномен, где личность, творчество и публичное поведение оказываются неразделимыми
Со временем Канье Вест становится не только музыкантом, но и символом противоречий современной культуры. Его высказывания, скандалы и визуальные образы вызывают полярные реакции, формируя образ гения и провокатора одновременно. Однако в рамках философии Жижека его поведение можно рассматривать не как индивидуальное отклонение, а как результат давления индустрии, медиа и ожиданий аудитории. Таким образом, его публичная фигура становится отражением системных процессов, в которых личность конструируется и одновременно разрушается.
Канье Вест/ ~2020–2025 гг.
В своем визуальном исследовании я провожу анализ фигуры Канье Веста через призму трёх уровней насилия, предложенных Жижеком. Оно разделено на три части: субъективное насилие (публичные высказывания и скандалы), объективное насилие (влияние индустрии и славы, общественное мнение) и символическое насилие (медиа-образ). Такое разделение позволяет рассмотреть не только саму личность, но и систему, внутри которой она формируется, делая видимое лишь частью более сложной и скрытой структуры.
Субъективное насилие
Канье Вест и Тейлор Свифт/ 2009 г.
В 2009 году, на церемонии MTV Video Music Awards Тейлор Свифт, тогда еще юная артистка и восходящая звезда, получает награду за «Best Female Video» и выходит на сцену с благодарственной речью. В этот момент уже на тот момент звезда хип-хопа Канье Вест выбегает на сцену и прерывает речь певицы, говоря, что эту награду заслужила Бьонсе, поскольку ее видео является одним из лучших.
Данный поступок Канье Веста можно считать насилием, поскольку он публично унизил юную певицу, которая только начала свой подъем по карьерной лестнице. Помимо этого, он прервал ее речь и перевел внимание на другого человека, тем самым создав неловкую ситуацию и давящую атмосферу.
Почему этот поступок является судъективным насилием? Потому что происходит конкретное действие (в данном случае это некорректное поведение по отношению к коллеге, влекущее за собой чувство вины и стыда) и его совершает конкретный человек, сам Канье. Церемония награждения- строго структурированное событие, у которого есть правила поведения и ожидаемый сценарий, который артист и ломает, вторгаясь в чужую речь.
Канье Вест и Тейлор Свифт/ 2009 г.
Но что самое важное в этом кейсе, так это то, как общество реагирует на данный скандал. Данный поступок Канье Веста в считанные часы набирает обороты и становится самым обсуждаемым событием. Даже сейчас эту ситуацию нередко вспоминают в медиа-пространстве. Этот скандал, разведенный Канье Вестом на пустом месте, позволяет Тейлор Свифт обрести еще большую популярность и массовость. Это произошло в связи с массовым осуждением Канье Веста, даже президент США в то время высказался по поводу данного инцидента. Однако, несмотря на общественный резонанс, самим же обществом игнорируется логика происходящего (скандал приравнивается к вниманию и является финансово выгодным почти всегда), индустрия наград и несправедливость распределения признания. Само проишествие становится лишь медиа-шумом, который ловко скрывает неравную систему.
Канье Вест/ 2022 г.
В 2022 году Канье Вест публикует серию постов и дает различные интервью, где использует агрессивные формулировки в адрес еврейской общины. Его самой резонансной фразой стала «going death con 3 on Jewish people», которая воспринимается как угроза и призыв к враждебности.
Эти высказывания так же можно считать насильственными, однако они направлены на конкретную группу по национальному признаку. Антисемитизм связан с историческим насилием напрямую, поэтому любые подобные высказывания усиливают уже существующее напряжение. Более того, не стоит забывать, что сам Канье- публичный человек, у которого есть миллионы слушателей по всему миру. А потому его слова являются не просто мнением, а именно фактором воздействия.
Данные высказывания по Жижеку можно интерпретировать как субъективное насилие, поскольку автор высказывания — субъект, Канье Вест. Его формулировки не нейтральные, в каких-то моментах даже содержат угрозу, и получают максимальное внимание со стороны публики.
Важно понимать, что такое субъективное насилие не возникает из ниоткуда в данном случае, а является прямым следствием давления публичности, которая еще до скандала относилась к Канье не самым лучшим образом, и желанием получить внимание. Канье Вест в данном случае, вполне вероятно, устроил скандал для того, чтобы быть на волне в медийном поле, не пропадать из виду у масс. Продемонстрированные им радикальные взгляды все еще относятся к субъективному насилию, но насилие это продиктовано в первую очередь желанием оставаться на слуху.
Пит Девидсон и Ким Кардашьян/ ~2021–2022 гг.
Кадры из клипа «Eazy» / Канье Вест/ 2022 г.
В 2021–2022 году в связи отношениями Пита Девидсона и экс-жены Канье, Ким Кардашьян, сам Канье начинает публичную кампанию по травле Пита. Он публикует различные посты с оскорблениями Девидсона, личные переписки и материалы. Апогеем травли становится клип «Eazy», опубликованный в 22 году, где Девидсон похищается и закапывается.
И снова этот кейс можно трактовать как субъективное насилие, поскольку в нем есть субъект, и конкретный обьект, к кому применяется публичное преследование и все действия направлены исключительно в адрес объекта. Более того, данное насилие происходило систематически на протяжении пару лет, и Канье Вест не собирался останавливаться в своих открытых действиях и высказываниях по отношению к новому избраннику Ким.
Объективное насилие
Эрик Лидтке и Канье Вест
Канье Вест в окружении созданной им обуви
Канье Вест занимается разработкой обуви в сотрудничестве с модным домом Louis Vuitton / ~2009 год
Канье Вест, помимо своей музыкальной карьеры, известен миру еще и своим увлечением модой. Благодаря его коллаборации с самым популярным в мире спортивным брендом Adidas появились кроссовки его дизайна и производства. Однако, после ряда событий, описываемых мною выше, в частности в 2021–2022 годах, Adidas резко обрывает контракт с Канье Вестом и прекращает совместную деятельность, поскольку поведение рэп-артиста и его высказывания негативно сказывались на прибыли компании.
Данную ситуацию уместно называть насилием, поскольку таким образом компания не только продемонстрировала уязвимость артиста, но и ввела его в ситуацию экономического кризиса. На тот момент Канье Вест резко лишился одного из своих главных доходов, ведь кроссовки, производимые им, имели невероятный успех. Случившееся так же можно трактовать как форму наказания через систему.
Это насилие является объективным, поскольку решение о прекращении контракта было принято группой лиц, корпорацией, а не одним человеком. Это так же является частью механизма регулирования индустрии и подобные резкие решения воспринимаются как нормальная реакция рынка. Важно понимать, что данная ситуация кажется в первую очередь бизнесом, однако рассмотрев все аспекты в деталях, становится ясно, что за простым бизнесом скрывается объективное насилие.
Канье Вест во время тура Saint Pablo/ 2016 год
Канье Вест во время тура Saint Pablo/ 2016 год
Во время тура Saint Pablo, посвященному альбому The Life of Pablo, который был запущен летом 2016 года, было множество неполадок и резонансов, связанных с высказываниями Канье Веста. Во время самого тура, Канье Вест неоднократно высказывается о своих взглядах, политике, что прерывает основное музыкальное шоу. Это вызвало общественный резонанс и недоумение, многие люди критиковали Канье за такой подход к туру и цеплялись к отдельным его высказываниям.
Осенью того же 2016 года ситуация становится напряженнее. В Сакраменто произошел срыв концерта, где Канье исполнил несколько песен, после чего некоторое время говорил о политике и индустрии и резко ушел со сцены. Дальнейшие даты выступлений были отменены, тур завершен. После этого инцидента внезапного обрыва тура, Канье Веста госпитализируют по причине перегруза и истощения.
На поверхности данная ситуация выглядит как просто очередная странность и выходки Канье, которые к тому моменту постепенно становились нормой в медиа, и его перенагрузка, связанная просто с организацией концертов. Однако, через философию о насилии Славоя Жижека это читается как объективное насилие.
Тур Saint Pablo демонстрирует объективное насилие как давление индустрии, проявляющееся в непрерывной необходимости публичного присутствия, физической и эмоциональной нагрузке и отсутствии возможности выхода из перформативной роли. Срыв тура и последующая госпитализация показывают пределы этой системы, в которой артист функционирует как элемент непрерывного производства.
Символическое насилие
Канье Вест/ ~2022 год
Канье Вест/ ~2006 год
С годами у Канье Веста в медиа вырабатался определенный образ гения и безумца одновременно. Гением его считали и нарекали еще с самого начала карьеры: он был визионером в музыкальном плане. Его стиль работ, биты, тексты в ранних альбомах периода 2006-2016х годов оказали огромное влияние на многих артистов, росших в то время на его музыке. Помимо этого, с годами Канье превращался в мульти-артиста, который не только умеет делать музыку, но и создает современные дизайны одежды и выразительные перфомансы на сцене.
Образ же безумца вырабатывался годами в медиа пространстве. Причиной появления этого клейма послужили многочисленные конфликты и противоречивые высказывания Канье, которые были и в начале его карьеры, но со временем количество инфоповодов только увеличивалось. Его сложный характер и порой неприемлемое поведение массами редуцируется до установки «да он просто больной, безумный человек».
Через философию Славоя Жижека становится ясно, что в данном случае выстроенный образ Канье Веста можно интерпетировать как форму символического насилия, в рамках которой сложная и противоречивая личность упрощается до устойчивого набора ярлыков гения и безумца. Такое упрощение не только ограничивает способы интерпретации артиста, но и формирует ожидания аудитории, превращая индивидуальность в медиальный конструкт, функционирующий по законам внимания и воспроизводства знакомых образов.
Канье Вест и Бьянка Цензори/ ~2022 год
Канье Вест и Бьянка Цензори/ ~2022 год
Канье Вест/ ~2022 год
Канье Вест/ ~2022 год
Канье Вест/ ~2022 год
Канье Вест/ ~2022 год
Примерно с 2022 года Канье регулярно появляется в полностью закрывающих лицо масках, балаклавах, а порой даже и в костюмах, которые полностью закрывают тело и лицо. Такие преображения становятся систематическими и частыми на публике.
Лицо в культуре, как правило, про идентичность и субъективность. Когда лицо намеренно скрывается, исчезает восприятие самого человека, а тело становится носителем формы. Очень часто маски в рамках поп-культуры означают желание оставаться инкогнито, провокацию или же просто сценический образ. Однако у Канье Веста маска появилась с определенного момента, она становится частью медийной идентичности, в то время как лицо перестает быть точкой узнавания.
По Славою Жижеку использование масок и закрытие лица Канье Веста можно интерпетировать как форму символического насилия. При ней происходит навязывание новой формы восприятия, маска заставляет аудиторию перестать видеть «человека». Маска усиливает загадочность, а потому зритель начинает достраивать личность самостоятельно. В результате этого СМИ и причастные к медиа-пространству люди считывают данный жест как попытку скрыться и создать новый символ. Подобное поведение приводит к радикальному смещению границы между человеком и образом, а ярлыки, навешиваемые на человека раннее, в связи с появлением новой символики и образа могут быть усилены в несколько раз.
Вывод
Таким образом, через анализ фигуры Канье Веста в рамках философии Славоя Жижека становится очевидно, что публичная личность в современной культуре не может быть понята как автономный субъект. Она формируется на пересечении трёх уровней насилия: субъективного, объективного и символического, которые не существуют отдельно, а постоянно взаимодействуют, создавая единое поле давления, производства образов и интерпретаций.
Douglass С. North, John Joseph Wallis, Barry R. Weingast Насилие и социальные порядки Концептуальные рамки для интерпретации письменной истории человечества. — М.: Издательство Института Гайдара, 2011. — 241 с. [2]
Мащитько О.В. НАСИЛИЕ ЯЗЫКА КАК ЭЛЕМЕНТ ИДЕОЛОГИИ В КОНЦЕПЦИИ С. ЖИЖЕКА // Вестник Полоцкого государственного университета. — 2016
Славой Жижек: против прав человека // URL: https://vrn-politstudies.nethouse.ru/static/doc/0000/0000/0134/134203.9nn2kk1r9u.pdf (дата обращения: 29.04.2026).
Славой Жижек: Некоторые политически некорректные размышления о насилии во Франции и не только // URL: https://ruthenia.net/logos/number/53/01.pdf (дата обращения: 01.05.2026). [1]
Сурков А. А. Насилие — диалектика субъективного и объективного // вестник РУДН. — 2014
https://share.google/XO5EXrrcRcwvyKWe4 (дата обращения: 29.04.26)
https://share.google/xX9vxOZmb0D6TpIxG (дата обращения: 29.04.26)
https://share.google/TPe5RuneOQapQKwfM (дата обращения: 29.04.26)
https://pin.it/5nCZE8hNV (дата обращения: 29.04.26)
https://pin.it/41ECjB4lk (дата обращения: 29.04.26)
https://pin.it/5GyvbKR4Y (дата обращения: 01.05.26)
https://pin.it/2g24AVBwP (дата обращения: 01.05.26)
https://pin.it/1TFOZdNAE (дата обращения: 01.05.26)
https://pin.it/4zitYIBdA (дата обращения: 01.05.26)
https://pin.it/5STVWvJjF (дата обращения: 04.05.26)
https://pin.it/4SJbEDMOg (дата обращения: 04.05.26)
https://pin.it/3Spi6XUxt (дата обращения: 04.05.26)
https://pin.it/1QlN4FfmF (дата обращения: 04.05.26)
https://pin.it/2uK0PSC6m (дата обращения: 04.05.26)
https://pin.it/2ayavYXV7 (дата обращения: 06.05.26)
https://pin.it/2L9Nf9QRj (дата обращения: 06.05.26)
https://pin.it/5d5J1m1Hn (дата обращения: 06.05.26)
https://pin.it/2dKRZuS9h (дата обращения: 06.05.26)
https://share.google/BEveoye4qL4lPJRwU (дата обращения: 06.05.26)
https://share.google/y0VvuEZEmx4Z61g8o (дата обращения: 06.05.26)
https://pin.it/2HJoYt28p (дата обращения: 06.05.26)
