Свинцовые вотивы в Древней Греции

1.   Концепция исследования
   

2.  Гипотеза + цель исследования
   

3. Анализ материала (сравнение различных форм и типов вотивов)
4. Пояснение сакральной функции вотивов
5. Вывод и заключение

Во второй половине VII века особо популярными видом художественных изделий стали вотивные фигурки из свинца, найденные во время раскопок святилищ Артемиды Орфии, Менелайона, Амиклейона и др. Вотивами («вотив» происходит от лат. votivus, что означает «посвященный богам») являлись разнообразные предметы, предназначенные для подношения в качестве даров к богам с целью исполнения какого-либо желания, исцеления или удачи. Например, модель корабля могла быть предложена в качестве просьбы о благополучном возвращении из мореплавания. В гробницу умершего могли помещать какие-либо бытовые предметы для использования их умершим в «загробном мире». Обычно вотивный предмет подносился путем его захоронения, утопления или разбивания на части.

В те времена многие люди свято верили в силу подношения даров богам. Считалось, что чем дороже твой дар, чем он изысканней и благородней, тем больше вероятность того, что в твой дом придет счастье. Если же подношения не срабатывали, то люди списывали это на недостаточную ценность материала, из которого изготовлен вотив. Однако это было далеко не так. Как говорится: «все познается в сравнении», поэтому давайте для начала определимся со значениями разных изображаемых объектов и функциональными типами вотивных фигурок.

Визуальные особенности свинцовых вотивов не являлись следствием экономии или низкого уровня мастерства их создателя. Они были осознанным выбором, непосредственно связанным с самим ритуальным процессом, в котором материальная «дешевизна» и пластичность свинца только усиливали символическую ценность подношения и его связь со сверхъестественными силами. Следовательно, главным парадоксом моего исследования является вопрос о том, почему дешевизна свинцового материала не являлась его недостатком, а наоборот, была его сакральным достоинством.

Доказать, что изображения на свинцовых вотивах были источником магической (ритуальной) функции и проявлением народной религиозности.

В целом свинцовые вотивы можно поделить на четыре группы в зависимости от изображаемых объектов и цели их использования в ритуальном процессе. Первая группа – статуэтки. На них в большинстве случаев изображены боги или реальные люди. Такие фигурки часто клали в могилы для служения умершим в загробном мире.

Можно заметить, что такие вотивные предметы не щедры на детали. Например, голова человека изображена без особых отличительных черт, видны лишь общие очертания, не подвязанные к конкретному человеку.

Второй большой группой вотивных предметов являлись жертвенные таблички, на которых зачастую писались проклятия в адрес обидчиков. Ритуальный процесс вотивных табличек заключался в дальнейшем их скатывании и бросании в источник или колодец. На них изображались различные сюжеты с людьми или же текстовые послания.

Третья группа состояла из различных обиходных вещей в их уменьшенном размере. Они так же иногда клались в могилы, чтобы сопровождать умерших в загробном мире.

Здесь представлены одни из самых ранних вотивов, которые являли собой больше украшения, нежели символические образы самих богов (в дальнейшем подношения имели именно такие формы). Это были перстни, подвески, булавки, кольца и различные составные части ювелирных изделий.

В четвертую группу входят исцелительные вотивы. Они повторяют форму различных частей тела, которые пострадали у человека или каким-либо другим образом нуждаются в помощи.

1 - Держащая львов за шеи; 2 - Со львами и адорантками; 3 - С птицами; 4 - С конной упряжкой. Свинцовые вотивы классов I и II; 5 - Голова Орфии между голов двух коней - терракота (а). Спарта. Музей, рельеф на слоновой кости (b). Святилище Артемиды Орфии.