Строй нового гендерного устоя: образ женщины-работницы в советских плакатах

1. Введение;
2. Анализ типажной группы в советских плакатах;
3. Анализ типажной группы в американских плакатах;
4. Сравнительный анализ пропаганды в изображения женщин в СССР и Америке;
5. Подтверждение или опровержение идеи сексуализации женщин на плакатах СССР и США;
6. Вывод;

Изучая историю, меня всегда интересовали советские годы, так как по моему мнению, они стали культовыми. Именно по этой причине я решила самостоятельно исследовать этот вопрос и прийти к более современному выводу.

Октябрьская революция 1917 года повлекла за собой радикальные изменения всех сфер жизни советских людей, а особенно гендерные отношения. Советский Союз, нуждающийся в трудовых ресурсах для промышленного развития, активно вовлекал женский труд в производство.

Именно плакаты стали ключевыми инструментами для формирования нового женского образа - “гражданки” и “работницы”. Однако этот процесс был не столь уникален, так как в тоже время в США, которые пережили Первую мировую войну и экономический бум, пропаганда также отсылалась на женские образы в качестве мобилизации мужского населения.

Несмотря на то, что тема советского плаката много раз всплывает в историографи, сравнительный анализ визуальных стратегий СССР и США, построенный на гендерных стереотипах, остается недостаточно раскрытым. Данной работой я попытаюсь заполнить эти пробелы, проводя параллели и выявляя различия в подходах двух абсолютно разных систем.

Таким образом, цель моего исследования - выявить, как именно гендерные стереотипы адаптировались под визуальный язык и доказать, что, несмотря на пропаганду равноправия, визуальный контекст вёл к патриархальным установкам, закрепляя идею «двойной нагрузки».

Сравнение с американской культурой плакатов позволит разграничить национальную специфику и универсальность, отображающуюся в изображениях.

В первую группу я вписала самый распространенный женский типаж, который занимает большую часть советских плакатов. В данном образе отображены: 1) активность и сила; 2) решительность и уверенность; 3) политическая и социальная активности; 4) равноправие и материнство.

Все эти качества активно навязывали женщинам СССР, так как равенство, считалось главным принципом коммунизма, расцвет которого как раз пришелся на 1930 годы.

Но за идеальной картинкой крылась совсем иная история, хотя пропаганда декларировала равенство, на самом деле женщины сталкивались с двойной нагрузкой: работой на заводах и обязанностями по дому.

В этом изображение Родченко создает образ не через живопись, а с помощью ,современной в те годы технологии, фотографии. Такой способ можно расценивать, как заявление, что «новая женщина» фиксируется прогрессивными методами.

С точки зрения «фотографии», композиция динамичная, присутствует «ломаная» диагональ. Лиля Брик изображена не в статичной позе, а в момент действия она провозглашает лозунг. Это создает ощущение настойчивого призыва к участию в процессе строительства нового мира.

Ракурс будто бы тоже говорит нам о неравенстве, он идёт снизу вверх - это не взгляд на равных, а будто бы на божество, «икону» нового времени, такой прием использовался в изображение святых и Бога, чтобы люди смотрели на них снизу, испытывая почтение. Фон тоже необычен, девушка изображена вне бытовой реальности, её фигура «вырвана» из обыденности.

В отличие от первого плаката, где женщина уже действует, здесь автор визуализирует трансформацию активизма. Плакат агитирует смотрящих за сам акт освобождения. Без внутреннего перехода невозможна абсолютно никакая общественная активность.

По визуальному контексту, можно предположить, что фон разделен на две части. Слева и справа - старая жизнь: церковь, поклонение богу, жестокое отношение мужа к жене, неравноправие. А по середине холста - новая жизнь: ценность женского труда, открытие яслей, образовательных организаций для женщин и, конечно же, полное равноправие и уважение к женскому труду.

Также, плакат направлен сразу на два «фронта»: 1) крестьянский уклад: полный разрыв верующего с религией, с общиной и экономической отсталостью: 2) патриархальный уклад: призыв уйти от роли бесправной женщины, подчиненной мужчинам.

Этим плакатом автор демонстрирует, как пропаганда нормализовала разрыв с традиционным укладом, как личностное преображение стало основой социальных изменений.

Данный плакат буквально кричит зрителю своей фразой «Пролетарки всех стран» о выходе на интернациональный уровень. Фраза «К мировому Октябрю» обозначает переустройство всего мира, что придает образу женщин почти апокалиптический пафос.

Сама композиция достаточно мощная, фигуры женщин изображены в едином порыве - несущие знамя и идущие за ним. Из-за такого изображения женщина демонстрирует свою политическую принадлежность.

Говоря о символике, можно выделить следующее: знамя коминтерна - центральный символ, как раз и показывающий нам политическую принадлежность женщин. Доминирует красный цвет, символизирующий революцию, сопровождающуюся кровью, страхом и надеждой грядущие освобождение.

Сам образ полон движения - стройный шаг и устремленные взгляды вперед , в светлую и развивающуюся страну. Это не призыв к размышлениям, а призыв к борьбе и шествию.

Плакат «Раскрепощенная женщина – строй социализм!» является эталонным воплощением типажа «освобожденная женщина», в наиболее динамичном его изображении.

Фигура женщины не статична, она изображена в условном движении в новое будущее. Такая подача от автора создает ощущение необратимости и неизбежности исторического процесса.