Содержание
- Концепция
- Средние века и зарождение кино
- Средние века и интерпретация символов
- Средние века и человек
- Средние века по ту сторону реальности
- Средние века и постмодернизм
- Заключение
Концепция
Кино оказалось очарованным Средневековьем почти с момента своего рождения. Этот интерес появился не на пустом месте, к тому времени Темные века уже давно будоражили людские умы вуалью загадочности, мистики, неизведанности. Во многом, такой образ эпохи сформировался благодаря романтизму, за что ему, кончено, стоит сказать спасибо.
Многие из них обращались к теме Средневековья, но зачастую, их ленты лишь формально эксплуатировали средневековые сюжеты, в той или иной степени точности воспроизводя их на большом экране. Однако немалая часть творцов избирали иной, более сложный путь. Обращаясь к образам из далекого прошлого, они желали с его помощью познать настоящее, отрефлексировать травмы, которые наносил миру беспощадный XX век, попытаться ответить на вечные вопросы и даже пересобрать окружающую их реальность.
В этом исследовании я проследил как Средние века отражались в творчестве разных режиссеров, в разные этапы развития киноискусства.
Средние века и зарождение кино
Одной из первых кинокартин, обратившихся к теме Средневековья стала немая короткометражная лента "Жанна д’Арк" Жоржа Мельеса, снятая в 1900 году. Сюжет фильма повторяет всем известную легенду об Орлеанской деве.
Мельес использует исключительно статичную камеру и прямой ракурс съемки, действующие лица расположены на одной линии, декорации условны и частично нарисованы, так режиссер создает плоскую композицию, полностью лишая внутрикадровое пространство глубины и объема С одной стороны, это решение обусловлено попыткой раннего кино подражать театру, но с другой Мельес намеренно отсылает зрителя к средневековым миниатюрам и шпалерам.
«Жанна д’Арк». Жорж Мельес, 1900 г.
Въезд Жанны д’Арк в Шинон в 1428 году. Германская шпалера XV в.
«Жанна д’Арк». Жорж Мельес, 1900 г.
Осада Парижа. Миниатюра из «Вигилий на смерть короля Карла VII», конец XV в.
Средние века и интерпретация символов
Переломный момент в интерпретации образа Орлеанской девы произошел в 1928 году с выходом немой ленты Карла Дрейера «Страсти Жанны д’Арк».
Дрейер с большой скрупулёзностью отнесся к написанию сценария, потратив год на изучение сохранившихся материалов суда над Жанной, герои произносят те же слова, что и участники процесса 1431 года. Тем не менее режиссер создал не просто исторический фильм, пересказывающий известный сюжет, а сложную психологическую драму в документальной манере, став одним из новаторов в этом направлении.
Новаторскими стали и операторские приемы, часть из которых была вдохновлена немецким экспрессионизмом. Дрейер активно использует крупные планы и прямой ракурс, в том числе при съемке диалогов, выстраивая кадр ровно по оси взаимодействия героев. Создается ощущение, что персонажи обращаются прямиком к зрителю.
«Страсти Жанны д’Арк». Карл Дрейер, 1928 г.
Теодор Дрейер обращается к средневековой мифологии и символике, тонко превращая их в важные детали картины и выстраивая из них значительную часть повествования.
Мухи, периодически ползающие по лицу и телу священника, допрашивающего Жанну — символ Вельзевула в средневековой католической традиции.
«Страсти Жанны д’Арк». Карл Дрейер, 1928 г.
Еще одним примером использования средневековой системы символов служит кадр с крестом, нарисованным на полу солнечным светом проходящим через оконную раму. Крест выступает свидетельством невиновности и святости Жанны, божественного присутствия рядом с ней и выдает лживые намерения священника, ненароком наступившего на крест.
«Страсти Жанны д’Арк». Карл Дрейер, 1928 г.
Средние века в антиутопии будущего
Впрочем, в период Интербеллума кино уже не только воспроизводит истории из прошлого, но и пытается с его помощью вообразить будущее.
Одним из главных героев "Метрополиса" Фрица Ланга, снятого в 1927 году стал одноименный футуристический город, разделенный, словно следуя библейскому мироустройству, на Рай и Ад. Его метафоричный образ во многом основан на готической архитектуре, средневековой живописи и христианской иконографии.
Ланг предчувствует наступление будущего, в котором человеческая жизнь — обезличенная и лишенная абсолютной ценности рискует стать винтиком в теле хтонической машины, будто родившейся в самых темных веках давно минувшего прошлого.
«Метрополис». Фриц Ланг, 1927 г.
Готический портал Кафедрального собора Валенсии
«Метрополис». Фриц Ланг, 1927 г.
Вавилонская башня, Питер Брейгель Старший, 1563 г.
Часть художественных образов "Метрополиса" заимствуется прямиком из средневековых изображений библейских сюжетов, например — Вавилонская блудница из книги Апокалипсиса.
«Метрополис». Фриц Ланг, 1927 г.
Вавилонская блудница едет верхом на семиглавом звере, Альбрехт Дюрер, 1498 г.
Вавилонская блудница. Ганс Бургкмайр, 1523 г.
Не менее интересен образ смерти, будто сошедшей прямиком со средневековых гравюр.
«Метрополис». Фриц Ланг, 1927 г.
Средневековая гравюра, изображающая смерть. Неизвестный автор.
