Развитие искусства во II тыс. до н. э. и искусство периода «великих империй

Перед тем, как перейти к рассмотрению искусства Ассирии и Вавилона, нужно познакомиться с немногочисленными памятниками искусства II тыс. до н.э., из близких регионов, которые постоянно контактировали с Месопотамией.

Период II тыс. до н.э. был сложен не только в силу внутренних социально-политических и экономических конфликтов, происходивших в регионе, но в связи с климатическим кризисом. Именно в этот период резко расширяется пустыня Сахара, сокращается количество благоприятных для земледелия земель, что приводит к голоду и повсеместному перемещению народов в поисках лучшего места для жизни. К 12 веку до н.э. все это приведет к исчезновению хеттов, хуритов, микенов. Выход из этого кризиса происходит двумя путями: через создание крупных государственных образований или возврат к сельской общине с небольшим количеством земли.

Первые поселения на территории Вавилона могли появиться в глубокой древности, как предполагают археологии, так как на этой территории были найдены каменные орудия. В Аккадский период город Бабиль (именно так изначально назывался город Вавилон) становится небольшим поселением на берегах Евфрата. Падение III династии Ура было обусловлено не только внутренним кризисом, но и нашествием амореев. Амореи медленно проникали на территорию центров Шумера и Аккада, и скоро их численность начала преобладать. После падения третьей династии Ура именно в этом городе обоснуется одна из амарийских династий, которая превращает этот город сначала в княжество, а потом и в царство. Важным центром Вавилон становится при правлении Хаммурапи, который присоединяет к себе весь юг нижней Месопотамии.

Искусство времени старовавилонского царя Хаммурапи представлено фрагментом статуи. Эта голова выполнена из диорита, материал нам знаком по фигуркам Гудеа, то есть материал ценный. Появляется головной убор, борода - это детали, которые указывают на преемственность искусству предыдущих периодов. Но с другой стороны, есть и новшества - лаконизм, условно изображено и лицо и завитки бороды.

Очень важный памятник этого периода - это стела законов Хаммурапи (их найдено несколько, что означает, что законы распространяли). На стеле высотой 2,25 метра располагаются первые для территории Месопотамии законы. Эти законы совершенно по-новому позиционируют роль государства, например, в них прописано, что наказание должно буквально соответствовать причиненному вреду. Сама стела ориентируется на форму кудурру. Кудурру - это пограничные межевые столбы, которые еще в додинастический период отделяли территорию одного бога от другого. Ориентация именно на такую форму необходима для презентации этих законов. Интересно, что изобразительная часть стелы не несет ту же информацию, что сам текст законов.

На прошлой лекции вы несомненно видели похожий сюжет на рельефе Стелы Ур-Намму. Композиция очень похожа, но исчезает дерево между богом и Хаммурапи, исчезает граница между мирами, а центром композиции становятся символы власти и гипертрофированная рука. Важно отметить, что изображен здесь определенный бог, Шамаш или Уту, бог справедливости. Именно этот бог, по объяснениям Хаммурапи, продиктовал ему законы в вещем сне.

Важно рассмотреть и искусство хеттов II тысячелетия до н.э., живших на территории современной Турции, хотя их государство просуществовало совсем недолго, примерно с 1800 по 1180 годы до н. э.

Перед нами план Хатусси - столицы хеттов. В городе есть цитадель, которая включает в себя склады и царские постройки, огороженные стеной. Далее располагается нижний город, где были ремесленные кварталы, также за стеной, где на определенном расстоянии друг от друга по периметру стены располагаются башни из дерева для стрелков, обозначенные на карте. Самая большая часть города - это зона южных крепостей с храмовой зоной и зонами отдельных крепостей.

Этот город был обнесен мощными семью воротами. Ворота были построены из крупноблокового камня и ширина их была продумана таким образом, чтобы не смогла проехать колесница. Ворота оформляются львами. Камень обработан не полностью, отсутствует шлифовка и полировка, так как камень хеттами воспринимался как божественный материал.

Царские ворота оформляется изображением бога грозы Тешуб, в котором также прослеживается обработка камня без шлифовки или полировки.
Также сохранились примеры ортастаты. Это каменная плита, которая использовалась для укрепления и облицовки нижней части стен здания. На ортатстатах изображались военные действия и охота.

Вторым центром хеттского царства выступал Аладжа Хююк, в котором сохранились интересные памятки, которые могут напомнить вам искусство известной древней цивилизации Египта. Здесь представлены ворота сфинксов, образ сфинкса появляется благодаря частым контактам с Египтом, но при этом остаются уже выделенные нами черты хеттского искусства: минимально обработанный камень и несамостоятельность скульптуры от архитектуры.

Еще один интересный памятник искусства II тысячелетия до нашей эры — это поселение Тель-Халаф, представлявший собой достаточно крупный город на территории современной Сирии, где до конца II тысячелетия до н.э. существовало государство Митанни.

Фасад Тель-Халафа оформляется тремя столбами, опорами. По сравнению с оформлением ворот в городе хеттов, здесь камень обрабатывается тщательно. Присутствует много резьбы, орнаментальные композиции, инкрустированные глаза.

Искусство разных зон, которые мы рассмотрели, передаст некоторые свои черты ассирийскому искусству, которое мы сейчас рассмотрим. Переходя к рассмотрению искусства Ассирии, мы будем вспомнить, откуда имперский стиль заимствовал образ идеального правителя, а откуда - образ города и систему его оформления.

Первое тысячелетие до н.э. назвали эпохой "великих держав". Именно в этот период возвышается государство Ассирия. До 3 тысячелетия до н.э. будущая Ассирия входила в состав неолитической культуры, а затем город Ашшур (центр Ассирии) был под сильным шумерским и аккадским влиянием. Рассвет Ассирии и искусства Ассирии происходит в первой половине 1 тысячелетия до н.э.

Скульптура не была так популярна в искусстве Ассирии. Однако даже небольшое количество памятников многое может рассказать о специфике искусства Ассирии. Это Ашшурнацирапал, один из первых завоевателей Ассирии. Изображение снова выполнено в полный рост, фигура подобна колонне, видны босые ноги и присутствует борода. Но есть здесь детали, которые отличают эту скульптуру от работ, которые мы видели ранее. Царь изображен здесь в определенных одеждах, которые царь надевает во время празднования нового года. Появляется пиетет физической силы, изображается правитель среднего возраста и отсутствует поза моления.

Вход ассирийских дворцов охраняли парные статуи крылатых быков с человеческими головами. Эти божества назывались Шеду и защищали дворец. Шеду создавали так, чтобы весь образ мог быть полным, поэтому спереди у него две ноги, если смотреть на него фронтально, а сбоку четыре, а если посчитать все ноги, то их получается пять.