Взгляд на искусство и идеология объединения «ЛЕФ» в 1920-х годах

ЛЕФ («Левый фронт искусств») — творческое объединение, существовавшее в 1922—1928 годах в Москве, Одессе и других городах СССР. Основателями ЛЕФа были Владимир Маяковский, Осип Брик, Николай Асеев, Сергей Третьяков, Борис Кушнер, Борис Арватов, Николай Чужак. Также в разные года в деятельности ЛЕФа принимали участие Борис Пастернак, Александр Родченко, Пётр Незнамов, Лев Кулешов, Семён Кирсанов, Алексей Кручёных, Виктор Шкловский, Исаак Бабель, Василий Каменский, Игорь Терентьев, Дзига Вертов, Сергей Эйзенштейн, Варвара Степанова, Любовь Попова, Антон Лавинский.

Задачей данного визуального исследования является изучение истории творческого объединения «ЛЕФ» («Левый фронт искусств»), анализ его художественной программы, идеологических установок и способов их практического воплощения в различных медиа. Исследование сосредоточено на выявлении принципов, определявших деятельность объединения в 1920-е годы, а также на рассмотрении того, каким образом идеи ЛЕФа проявлялись в литературе, графическом дизайне, кино и издательской практике. В рамках исследования анализируются журналы «ЛЕФ» и «Новый ЛЕФ», ставшие ключевыми площадками для формирования и распространения идей объединения. На страницах изданий публиковались манифесты, теоретические статьи, фотоработы, литературные тексты, отражающие стремление участников ЛЕФа к созданию нового типа искусства, ориентированного не на эстетику и абстрагированность , а на прямое участие в организации повседневной жизни. Отдельное внимание в исследовании уделяется понятиям «жизнестроения», «социального заказа» и «производственного искусства», ставшими основой теоретической платформы ЛЕФа.

Для раскрытия вышеуказанной темы визуального исследования были выбраны обложки выпусков журналов «ЛЕФ» и «Новый ЛЕФ» разных лет, позволяющие проследить развитие визуального языка объединения, особенности типографики, композиционных решений и принципов конструктивистского оформления печатных изданий. В исследование также включены текстовые материалы в виде манифестов, отражающих основные теоретические положения ЛЕФа и представления о роли искусства в формировании новой социальной среды. Дополнительно рассматриваются фотографии и материалы, связанные с кинематографом, которые привнесли новый подход в индустрию. В качестве теоретической и исторической базы исследования использованы научные статьи, архивные материалы, публикации исследователей , а также материалы выставочных проектов и экспозиций российских музеев, посвящённых истории конструктивизма, фотографии и искусства 1920-х годов.

Левый фронт искусств был основан в Москве в 1922 году. В январе 1923 года Владимир Маяковский подал в Агитотдел ЦК РКП(б) заявление с просьбой на издание журнала Левого фронта искусств.

29 марта 1923 года вышел первый номер журнала "ЛЕФ" под редакцией Маяковского.

Однако уже с 1924 года журнал перестал выходить регулярно из-за нехватки средств, несмотря на то, что изначально задумывался как периодическое издание и выпускался под маркой «Госиздат». Также контингент Левого фронта искусств был довольно разрозненным для единой идеологии, что тоже послужило одной из причин закрытия журнала.

В 1925 вышел последний номер журнала "ЛЕФ", за два года вышло семь номеров.

В мае 1926 года в статье "А что вы пишете?" Владимир Маяковский отметил, что "работа современного поэта, конечно, не исчерпыва- ется поэмами, стихами и другими строчками. Нужна и организационно-литературная работа». Маяковский считал, что работник искусства должен быть вовлечён в коллективную деятельность, которой он называл "Новый Леф".

В сентябре 1926 г. Маяковский подал в отдел печати ЦК ВКП(б) и в Госиздат заявление, в котором просил содействия в издании журнала.

Редакция "Нового Лефа" сразу определила свою позицию защитников искусства от «приспособ- ленчества и сквернейших вкусов нэпа»

Слово "новый" в названии объяснялось тем, что "несмотря на отсутствие общего спрессованного журналом голоса, - Леф победил и побеждает на многих участках фронта культуры". Владимир Маяковский ставил задачей "Нового Лефа" использование искусства для социалистического строительства.

"Новый Леф" выходил регулярно, за два года вышло 22 номера, в декабре 1928 года выпустили последний номер.

В 1928 году под влиянием политической ситуации и разногласий внутри группы из ЛЕФа ушли Маяковский, Асеев, Брик, Кирсанов, Родченко, Жемчужный.

В 1929 году был выпущен сборник статей «Литература факта», первый сборник материалов работников ЛЕФа. «Для нас самих — это итог, это лицо нашей литературной группы на последнем производственном этапе» (из предисловия).

Идеология ЛЕФовцев состояла в отрицании художественного вымысла и призыве к созданию такого искусства , которое должно было иметь практическое применение в реальной жизни и иметь определённую функцию. Они выступали за "производственное искусство" (которое поспособствовало зарождению художественного конструктивизма) и "социальный заказ" (согласно чему, художник переставал быть "творцом" и становился "мастером", выполняющим конкретную задачу и творчество, которого должно отвечать требованиям времени). Также идеологи ЛЕФа (Арватов, Брик, Третьяков, Шкловский и др.) выдвинули теорию искусства, как "жизнестроения" (оно должно не описывать абстрактные и выдуманные события, а активно строить реальность).

Манифесты - публичные заявления, которые отражали идеи, идеалы и требования советских авангардистов. Они призывали отказаться от традиционного искусства, отойти от прошлого в пользу принципов "производственного искусства", "социального заказа", "жизнестроения", призывали уважать права поэтов, делать искусство общедоступным.

1912 год - "Пощечина общественному вкусу" "Только мы — лицо нашего Времени". В манифесте говорится о необходимости отойти от прошлого, чтобы открыть больше в настоящем и будущем. Также участники объединения приказывают чтить права поэтов.

1918 год - "Декрет № 1 О демократизации искусств (заборная литература и площадная живопись)" "Газета футуристов", 1918, № 1 "Все искусство — всему народу!" В манифесте "вожди российского футуризма" объявляют, что с уничтожением царского строя отменяется хранение произведений искусства в местах, недоступных для обычного человека, таких как сараи, галереи, библиотеки, салоны и дворцы. Вместо этого ЛЕФовцы призывают художников и писателей вооружаться красками и кистями и расписывать все поверхности городских ландшафтов для того, чтобы обычные люди могли возвеличиваться, выходя на улицу и наслаждаться мыслями современников, яркими красками, музыкой и другими видами искусства.

1923 год - "За что борется ЛЕФ?" "ЛЕФ", 1923, № 1 "ЛЕФ будет бороться за искусство-строение жизни". "ЛЕФ" призывает собрать все левые силы ради новой культуры, отбросив прошлое. Они обещают решать вопросы своей энергией и инициативой, продвигать искусство в массы, подтверждать идеи действием, бороться за искусство-строение жизни и доказать верность своей идеологии.

1923 год - "В кого вгрызается ЛЕФ?" «ЛЕФ», 1923, № 1 "Мы боролись со старым бытом. Мы будем бороться с остатками этого быта в сегодня". Основная мысль манифеста ЛЕФа заключается в том, что искусство должно отказаться от слепого подражания классическим образцам и стать частью революционного преобразования общества. Авторы выступают против превращения классики в непререкаемый канон и критикуют попытки перенести старые художественные методы в новую историческую эпоху. "ЛЕФ" «вгрызается» как в сторонников буржуазного и «внеклассового» искусства, так и в тех, кто под видом революционности сохраняет устаревшие эстетические привычки и шаблоны. Искусство, по их мнению, должно быть активным и современным.