Ориентализм в западноевропейской живописи XIII–XIX века

1. Концепция
2. Исторический контекст ориентализма
3. Особенности и ключевые темы ориентального искусства
4. Ориентализм и библейские сюжеты
5. Заключение
6. Список источников информации

Колоритный Восток всегда манил западноевропейских ученых и творцов своей таинственностью и неизведанностью, чуждой и совсем непохожей культурой и обычаями. Отношения между Западом и Востоком стали формироваться с древних времён: ещё в Средневековье интерес путешественников к этим территориям был запечатлён в многочисленных путевых заметках. Однако особый интерес к Востоку формируется лишь в 18-19 веке, когда европейские державы достигают максимального господства на территориях своих колоний, а множество деятелей искусства путешествуют на Восток, стремясь изучить незнакомую им прежде культуру и собственными глазами увидеть и запечатлеть библейские места. Тогда же происходит формирование ориентализма – направления в западном искусстве, стремившегося изобразить экзотические мотивы Востока, традиции и быт местных жителей через призму европейского взгляда на чужую действительность.

Тема ориентализма глубока и многогранна, она стала причиной множества исследований и дискуссий, выходящих за пределы живописных полотен. Картины на восточную тему имеют большую культурную и историческую значимость: в совокупности это общий взгляд на быт Востока, объединенный рядом клишированных тем и сюжетов, воспринимавшихся на западе как неотъемлемая часть их действительности и признак дикарского образа жизни, по отдельности – выдающиеся произведения искусства академизма и романтизма, отлично демонстрирующие особенности этих направлений и черты живописи самого художника. Эти картины показывали отношение европейцев к людям с другой части света, к их культуре и традициям, кроме того, эти работы – неотъемлемая часть колониальной политики Европы.

Интерес к Востоку был обусловлен прежде всего политическими мотивами и амбициями могущественных европейских держав: контроль большого количества территорий повышал авторитет страны и укреплял ее позиции на мировой арене. С помощью колоний, значительная часть которых располагалась на Востоке, Франция и Англия получали дешевую рабочую силу, обширные возможности торговли, многочисленные источники ценных ресурсов, а также возможность увеличения своего влияния благодаря проведению военных кампаний на колониальных территориях.

В конце 18 века Наполеон организует Египетские походы, глобальной целью которых был не только захват новой территории, но и подрыв британского колониального господства путём установления французского контроля над важным для Лондона регионом. Поставленные задачи не были осуществлены, однако, несмотря на это, экспедиция сыграла важную роль в развитии ориентализма: возрос интерес к египетскому искусству и в целом к культуре Востока, в особенности за счет многочисленных памятников истории, вывезенных французской Комиссией наук и искусств в Европу [1].

Помимо колониальной политики, причинами зарождения интереса к восточной культуре является влияние Османской Империи, стремительно обретавшей могущество и в пике территориальной экспансии контролировавшей значительную часть Юго-восточной Европы, Ближнего Востока и Северной Африки. В 18 веке на территории Европы распространяются первые публикации произведения «Тысяча и одна ночь». Позднее Шарль Луи де Монтескьё, французский философ, пишет «Персидские письма», а Джордж Байрон, английский поэт, – «Восточный поэмы» [4].

В основе ориентализма лежала идея превосходства европейской цивилизации, исключительной правильности её ценностей, восприятия других народов с отличной от европейской культуры как «отсталых». Юрий Николаевич Рерих, сын известного художника, в статье «Расцвет ориентализма» подчеркивал, что такое отношение к Востоку и его культуре сформировалось на основании «множества предрассудков», а большое количество различий между этими культурами обусловлено «различными подходами» ко многим аспектам жизни, которые образовались вследствие непохожих условий жизни, разной истории [5]. Линда Нохлин в эссе «Воображаемый Восток» отмечала, что многие полотна европейских художников, написанные на ориентальную тему, отличались особой проработкой, вниманием к деталям и реалистичностью, что придавало картине ощущение правдоподобности и точности, и в глазах зрителей выглядело как исторические верное, достоверное изображение Востока и его уклада жизни. Это лишь укрепляло стереотипы о восточной жизни, которые сложились на западе [6].

Картина «Арабский сказочник», написанная французским художником Орасом Верне после одного из его алжирских путешествий, содержит множество деталей, демонстрирующих европейское стереотипное восприятие Востока.

На переднем плане живописец показывает группу безмятежных мужчин в многослойных светлых одеждах, скрывающих практически всё тело, а также частый атрибут ориентальных картин — кальян, который европейцы ассоциировали с восточным миром.

На фоне показан идиллический пейзаж, изобилующий пышными зелёными деревьями. Художник изображает первозданную природу, к которой не прикоснулся человек: именно таким европейцы представляли Восток. С одной стороны безупречная природа, словно со страниц Библии, а с другой — представления об «отсталости» местных народов [7].

Территории французских и английских колоний были обширны, они располагались в Африке, Азии и Австралии и были населены различными народами, отличавшимися друг от друга традициями, религией и историей

Также этому способствовала визуальная убедительность произведений, которую отметила Линда Нохлин в эссе «Воображаемый Восток»: многие полотна европейских художников, написанные на ориентальную тему, отличались особой проработкой, вниманием к деталям и реалистичностью, что придавало картине ощущение правдоподобности и точности, и в глазах зрителей выглядело как исторические верное, достоверное изображение Востока и его уклада жизни. Это лишь укрепляло стереотипы о восточной жизни, которые сложились на западе [6].