«Вот голова Олоферна, вождя Ассирийского войска, и вот занавес его, за которым он лежал от опьянения, — и Господь поразил его рукою женщины…» [1]
Валантен де Булонь — «Юдифь и Олоферн» (Ок. 1626)
Концепция
История о Юдифи, которая обезглавила ассирийского полководца Олоферна, чтобы спасти свой народ, — один из известных сюжетов в истории искусств. Его устойчивая популярность в XVI-XX веках объясняется уникальным сочетанием героизма и насилия, благочестия и психологической напряженности. Но только в живописи XVI–XVII веков эта тема, сцена отрубания головы врага, стала выразительнее благодаря особенностям нового направления, а именно стремлению передать все испытываемые эмоции. Однако какой предстает Юдифь в глазах зрителя?
Можно предположить, что в живописи Барокко не существует единого образа вдовы. Каждый художник, в зависимости от своего видения, создавал принципиально разные трактовки — от противоречивой героини до хладнокровной и решительной мстительницы
В своем визуальном исследовании я собираюсь ответить на этот вышеуказанный вопрос, поставив следующие задачи: • Изучить изначальный сюжет легенды и выделить черты характера защитницы • Проанализировать картины: как лично я трактую эмоции героев • Сравнить образы вдовы на работах живописцев
Рембрандт Харменс ван Рейн — «Юдифь на пиру Олоферна» (1634)
Для обеспечения репрезентативности и глубины анализа материал был ограничен тремя ключевыми произведениями эпохи Барокко, созданными в период наивысшего расцвета стиля:
Микеланджело Меризи да Караваджо, «Юдифь и Олоферн» (1599)
Картина стала эталонным примером нового художественного стиля. Живописец был первым из художников своего времени, обратившихся к сюжету библейской легенды. Его Юдифь полна противоречивости: лицо женщины передает внутренний конфликт в этой жестокой сцене отрубания головы
Артемизия Джентилески, «Юдифь, обезглавливающая Олоферна» (1612)
Эта работа представляет особый интерес, так как автор — художница, и зритель может увидеть женский взгляд на данный сюжет. Артемизия Джентилески иначе изображает Юдифь: героиня больше не похожа на вдову, которая была у Микеланджело Меризи да Караваджо. Теперь она хладнокровная защитница своего народа
Питер Пауль Рубенс, «Юдифь с головой Олоферна» (1616)
В отличие от предыдущих художников, Питер Пауль Рубенс добавляет в сцену коммуникацию с зрителем, будто Юдифь теперь смотрит на нас, а не на голову ассирийского полководца. Она словно предупреждает, что произойдет, если нападут на родной город, Бетулию
Такой выбор живописцев и их картин позволяет охватить спектр интерпретаций: от героини, у которой остались нравственные и моральные принципы, до хладнокровной мстительницы, полной готовности убить одного человека ради многих
Принцип анализа холстов основывается на собственном визуальном восприятии и формальном разборе произведений. При исследовании я сознательно не привлекала вторичные искусствоведческие ресурсы, чтобы сохранить свежесть и независимость трактовки. Основным и единственным текстовым материалом для сравнения образа героини служит канонический библейский сюжет, что позволяет напрямую сопоставить авторские художественные решения с первоисточником
Бартоломео Мендоцци — «Юдифь обезглавливает Олоферна» (Ок.1640)
Чтобы визуальное исследование было структурировано, я ввела рубрикацию, которая состоит из следующих пунктов:
Рубрикация
- История Юдифи и Олоферна
- Картина Микеланджело Меризи да Караваджо
- Картина Артемизия Джентилески
- Картина Питера Пауля Рубенса
- Сравнение образов Юдифи
- Заключение
История Юдифи и Олоферна
Перед тем, как анализировать картины, обратимся к самой легенде
Джованни Бальоне — «Юдифь с головой Олоферна» (1600-е)
«Послушайте меня, — и я совершу дело, которое пронесется сынами рода нашего в роды родов…» [2]
Однажды Навуходоносор II, ассирийский царь, решил совершить отмщение всей земле и отправил главного вождя своего войска исполнять поручение. Олоферн, уничтожив множество городов в районе Израиля, скоро осадил Бетулию (церкославянский вариант — Ветилую) и перекрыл народу доступ к воде, обрекая его на медленную смерть. Изнеможенная толпа хотела сдаться, но одна жительница остановила их. Вместе со служанкой она отправилась к Олоферну и заставила поверить врага в свое желание помочь ему. Восхищаясь женщиной, вождь не заметил, как опьянел и заснул, тогда же Юдифь отрубила ему голову
Артемизия Джентилески — «Юдифь и её служанка» (1618-1619)
В этой легенде представлен образ храброй женщины. Она решительна и уверена в своих силах, остается спокойной в опасной ситуации, хотя в любой момент враги могут поймать ее на лжи или застать за убийством их вождя. Главная цель героини — спасти свой народ, именно поэтому Юдифь можно назвать целеустремленной и полной патриотизма. Но передают ли художники эти черты характера в картинах?
Картина Микеланджело Меризи да Караваджо (1571-1610)
Одна из известных картин, созданных по сюжету библейской легенды, принадлежала именно Караваджо
Оттавио Леони — «Портрет Караваджо» (Ок. 1621)
