Нефрит – уникальный минералогический и культурный феномен, на протяжении тысячелетий игравший важнейшую роль в различных цивилизациях. Термин «нефрит» в широком смысле объединяет два разных минерала – нефрит (силикат кальция и магния из группы амфиболов) и жадеит (силикат натрия и алюминия из группы пироксенов). Оба этих плотных и чрезвычайно твердых камня ценились за красоту полируемой поверхности и прочность, позволяющую изготавливать тонкие изделия. Цвет нефрита варьируется, чаще всего встречаются оттенки зеленого (от светло-зеленого до насыщенного изумрудного – т. н. «императорский» цвет), а также белый, желтоватый, бурый и черный; жадеит помимо зеленого может иметь лиловые, оранжевые, коричневые тона. В геологии оба минерала рассматриваются как породообразующие агрегаты, а не отдельные виды, однако в культурном отношении они неразличимы и вместе известны как нефрит.
Эстетические качества и редкость нефрита сделали его одним из самых почитаемых декоративно-ритуальных материалов во многих регионах мира. В ряде традиций нефрит ценился дороже золота и ассоциировался с сакральными свойствами.
За тысячелетия сформировалась своеобразная «нефритовая культура»: из этого камня создавали символы власти, предметы культа, ювелирные украшения и ритуальные артефакты. Древние мыслители приписывали нефриту добродетели и магические качества – от способности даровать мудрость и чистоту души до защиты от болезней.
В данной работе предпринят обзор истории использования нефрита с древнейших времен до наших дней, на основе научных и музейных источников. Рассмотрим археологические свидетельства и письменные упоминания нефрита в разных регионах – от Восточной Азии и Америки до Европы – и проследим эволюцию значения этого камня в культуре человечества.
Древнейшие свидетельства использования нефрита
Первые известные науке случаи использования нефрита относятся к эпохе неолита. Люди новокаменного века ценили этот камень за его прочность и привлекательный блеск, изготавливая из него топоры, резцы и культовые объекты. Яркий пример – так называемые альпийские жадеитовые топоры эпохи неолита в Европе.
Около 5300–4500 гг. до н. э. в горах Итальянских Альп добывались зеленые жадеитовые валуны на высоте более 2000 м; тяжелый труд добычи (раскалывание скал с помощью огня и воды) и последующей шлифовки (свыше 100 часов на один топор) свидетельствует о чрезвычайной ценности этих объектов.
Полированные нефритовые топоры обладали характерным зеленым цветом и высокой твердостью, благодаря чему воспринимались как символы особой силы и статуса.
Исследователи отмечают, что в доисторических обществах Европы каменные топоры служили не только утилитарными инструментами, но и знаками власти, дарами в обменах и ритуальными регалиями, олицетворяя контроль человека над силами природы. Нефритовые топоры из Альп распространялись посредством обмена на огромные расстояния – вплоть до 2000–3000 км от места происхождения. Образцы такого жадеита найдены археологами в Ирландии, Британии, Франции, на Балканах и даже у побережья Чёрного моря.
Несмотря на культурные различия между этими регионами, повсеместно «заморский» зеленый камень признавался признаком высокого статуса и мог видоизменяться локально (перешлифовываться) для соответствия местным традициям, оставаясь при этом престижной ценностью неолита.
Параллельно и независимо от Европы добыча и обработка нефрита развивалась на Дальнем Востоке.
В Китае источники нефритового камня были известны уже в позднем неолите: археологически подтверждено использование нефрита культурами Хуншань (4700–2200 гг. до н. э.) на севере и Лянчжу (3400–2250 гг. до н. э.) на юге современной территории Китая.
В захоронениях этих культур обнаружены ритуальные предметы из нефрита – диски «би», кольца, украшения и фигурки, что свидетельствует о зарождении китайской нефритовой традиции уже 5000–4000 лет назад. Примечательно, что месторождения, эксплуатировавшиеся неолитическими мастерами, впоследствии были исчерпаны, и в исторические эпохи Китай искал нефрит за пределами своей ядровой территории.
Древнейшие письменные упоминания нефрита встречаются в китайских источниках бронзового века: например, в надписях эпохи Шан (II тыс. до н. э.) и раннечжоуских текстах упоминаются нефритовые изделия и символы власти. Так, при раскопках шанского города Иньсюй (Аньян) среди царских погребений найдены украшения из так называемого душаньского нефрита – материала, добывавшегося с 6000 г. до н. э. в рудниках гор
Душань (провинция Хэнань) и ценимого в Древнем Китае. Этот факт говорит о преемственности: позднейшие династии использовали нефрит как наследие священной древности.
Кроме Китая, в доисторическую эпоху добыча нефрита появилась и в других частях Азии и Океании. На архипелаге Япония местный нефрит (жадеит) – единственный драгоценный камень, добываемый там – начал использоваться в ранний период Дзёмон, около 5000 лет назад.
Все древние японские нефритовые артефакты происходят из месторождения Итоигава (остров Хонсю), а зеленый цвет камня связывался с представлениями о плодородии и жизненной силе природы. В доисторической Корее нефрит и схожие зеленые породы также употреблялись для изготовления украшений и погребальных даров начиная с середины I тыс. до н. э. (период Мумун).
Характерными для Кореи стали запяталеобразные подвески когук из зеленого камня, найденные археологами в элитных захоронениях периода Трех царств (IV–VII вв. н. э.) и украшавшие золотые короны правителей государства Силла.
Наконец, на островах Юго-Восточной Азии существовала своя масштабная «нефритовая цивилизация» эпохи позднего неолита.
Так, с ~2000 г. до н. э. развивалась морская торговая сеть, связывавшая месторождения нефрита на Тайване с мастерскими на Филиппинах и в Индокитае.
Археологи относят к этой сети характерные изделия – резные нефритовые подвески лин-линг-о (двуглавые кольцевые украшения), которые находят по всему региону от Вьетнама до Борнео. Эта тихоокеанская торговля нефритом, длившаяся более 2000 лет (до I тыс. н. э.), считается одним из самых масштабных примеров обмена одним видом сырья в доисторическом мире.
Ее расцвет (2000 до н. э. – 500 н. э.) характеризовал «золотой век» анимистических культур Юго-Восточной Азии, для которых нефрит стал не только товаром, но и носителем межобщинных связей и духовных ценностей.
Таким образом, к концу неолита во многих частях света – от Европы до Дальнего Востока и Океании – нефрит уже занял особое место как прочный и красивый материал для культовых или статусных предметов.
В дальнейшем каждая цивилизация формировала на основе этого камня собственные символические традиции.
Китай: «Императорский камень» и символ добродетели.
Если какой-либо народ и можно назвать создателем культуры нефрита, то это, безусловно, китайцы.
Начиная с протогосударственных обществ эпохи Шан и Чжоу (II–I тыс. до н. э.), нефрит становится в Китае материалом высших элит и сакральных ритуалов. В древнекитайском языке иероглиф 玉 (ю) обозначал любые твердые полируемые камни, но постепенно закрепился именно за нефритом как наиболее ценным из них.
Китайские учёные и философы приписывали нефриту особые качества: еще в первые века до н.э. был сформулирован канон «нефритовых добродетелей», где прозрачность камня ассоциировалась с искренностью, твёрдость – с мужеством, чистый звон при ударе – с музыкой небес и т.д.
Конфуций, по преданию, говорил, что благородный муж должен быть подобен нефриту, соединяя в себе все добродетели, как этот камень соединяет красоту и прочность.
Уже в древнейшем корпусе письменных памятников – китайских Классических книгах – содержатся упоминания нефритовых регалий и обрядов.
Согласно Ли-цзи и другим текстам, правитель (ван) при совершении жертвоприношений Небу и Земле использовал особые нефритовые диски и цилиндры, тем самым подтверждая свое Небесное мандат на власть. Различные формы нефритовых пластин обозначали стороны света и социальные функции, их преподнесение было частью дипломатии: так, нефритовый диск-бицзюэ мог вручаться в качестве верительной грамоты или награды за службу.
Нефрит выступал материальным носителем сакрального порядка. В период династии Чжоу (ок. 1000–256 гг. до н. э.) складывается ритуальный комплекс, где нефритовые предметы – би, хуан (полукольца), гуй (плоские резцы) и др. – неотъемлемы при обрядах императорского двора.
Помимо ритуальной функции, в древности нефриту приписывали и магико-медицинские свойства. Китайцы верили, что порошок этого камня продлевает жизнь и лечит болезни.
В «Записках историка» упоминается, что некоторые даосские мудрецы принимали эликсиры с порошком нефрита ради бессмертия. В погребальной практике нефрит играл роль защитного амулета: считалось, что тело, важные отверстия которого заткнуты вставками из нефрита, не будет тлеть.
Для императоров династии Хань изготавливались даже цельные нефритовые погребальные костюмы, состоящие из сотен пластин, сшитых золотой нитью – они должны были сохранить тело правителя нетленным.
Все это отражает убежденность в особой одухотворенности нефрита, его связи с небом и вечностью.
Статус нефрита как материала имперской сакральной власти закрепляется в китайской культуре на тысячи лет.
Нефрит называли «императорским камнем», и действительно, вплоть до конца монархической эпохи он использовался для высших регалий. Например, государственная печать Китая – символ верховной власти – традиционно вырезалась из цельного нефрита. В повседневной жизни знать также окружала себя нефритом: знатные мужи носили нефритовые подвески на поясах (чтобы мелодичный звон камня напоминал им о добродетели), дамы украшали наряды нефритовыми булавками и пряжками.
В придворной обстановке нередко встречались курильницы, чаши, кисти для каллиграфии с нефритовыми деталями.
Важнейшим фактором развития китайского искусства нефрита было обеспечение сырьем. Собственных крупны́х месторождений нефрита в Китае нет – залежи в Ниншато (пров. Чжэцзян) и на Ляодунском полуострове, разрабатывавшиеся в неолите, к историческому времени истощились.
Поэтому уже в древности наладилась поставка нефритового сырья из Центральной Азии. Главным источником стал Хотан (Юйтянь) – оазисное княжество на южной окраине пустыни Такла-Макан (территория современного Синьцзяна).
Реки Хотана (Ярканд, Юрункаш – «Белая нефритовая», Каракаш – «Черная нефритовая») выносили с гор Куньлуня валуны нефрита высочайшего качества.
Археология свидетельствует, что торговля хотанским нефритом в Китай идет с бронзового века: находки хотанского нефрита имеются уже в гробницах Шан и Западного Чжоу.
Исторический курьез: вплоть до XVIII века китайцы не знали жадеита – того самого ярко-зеленого «императорского» нефрита, который ныне ассоциируется с китайскими украшениями.
Традиционный китайский нефрит (ю) – это именно нефрит-амфибол (не случайно его часто молочно-белый или бледно-зеленый цвет называли «бараньим жиром»).
Лишь в эпоху Цин, около 1780-х годов, в Китай начала ввозиться новая разновидность нефрита – жадеит из Верхней Бирмы (ныне Мьянма).
Бирманский жадеит отличался разнообразием насыщенных цветов – от изумрудно-зеленого и лилового до оранжевого – и быстро покорил вкусы аристократии.
Китайцы назвали его фэйцуй (翡翠, «бирюзовый» или «цвета зимородка») по аналогии с ярким оперением зимородка.
Императоры Цяньлун и его наследники высоко ценили изделия из жадеита, хотя старые конфуцианские ученые все же предпочитали благородный белый хотанский нефрит как символ классических добродетелей.
С тех пор и до наших дней Мьянма остается главным поставщиком цветного жадеита: на ее долю приходится до 70% мировых запасов ювелирного нефрита.
В период Империи эта торговля оформилась как система дани: правители Хотана ежегодно отправляли в Китай караваны с лучшими кусками «белого нефрита», которые ценились при дворе дороже золота.
Китайские источники отмечают, что за драгоценный камень платили шелком и другими благами, а резчики в императорских мастерских превращали сырье в произведения искусства.
Нефрит оставался настолько значим, что контроль над Хотаном и его месторождениями стал одной из целей китайской экспансии на Запад.
В X веке Хотан находился под властью местных буддийских царей, в XIII веке был завоеван Чингисханом, а окончательно вошел в состав Китая лишь при империи Цин.
Однако и до этого времени торговцы-уйгуры и юэчжи бесперебойно везли нефрит на восток.
Китайская нефритовая традиция прослеживается непрерывно до современности. Несмотря на временные спады интереса (например, в период между III и VI вв. н. э., когда с распространением буддизма роли нефрита в обрядах уменьшилась), этот камень всегда возвращал себе почетное место.
В средние века нефрит продолжали использовать для декоративных чаш, фигурок животных, перстней и печатей. В Новое время ценность нефрита только возросла: к концу имперского периода он стал символом национальной культуры. В языке укоренились многочисленные метафоры с «нефритом»: красивая внешность называлась нефритовым обликом, о мудром совете говорили «бросить кирпич, чтобы извлечь нефрит» (抛砖引玉 – привлечь чью-то «нефритовую», т.е. ценную, мысль).
В народе верили, что ношение нефритового амулета защищает от несчастий. По сей день в китайских семьях передаются по наследству нефритовые украшения, обладающие, по поверью, способностью накапливать добрую энергетику своего владельца.
Неудивительно, что в XXI веке, на фоне роста благосостояния, спрос на высококачественный нефрит в Китае взлетел на беспрецедентный уровень – редкие куски т. н. «масляного» белого нефрита продаются дороже золота, достигая цен порядка $3000 за унцию.
Другие страны Восточной Азии.
Хотя Китай оказал на соседей значительное культурное влияние, собственные традиции использования нефрита существовали и в других восточноазиатских регионах.
В Японии нефрит (жадеит) считается национальным камнем. Добыча его из месторождения Итоигава началась еще в глубокой древности, а археологи прослеживают непрерывное использование нефрита с эпохи Дзёмон (около 5000 лет назад) до наших дней. В японской неолитической и раннеклассической культуре нефрит ценился как символ власти и духовной силы. Из него делали бусы, подвески и браслеты, которые носили племенные вожди.
Классическим изделием стали магатама – изогнутые каплевидные бусины (похожи на запятую), которые появлялись уже в Дзёмон, а в эпоху Кофун (III–VI вв. н. э.) превратились в важный атрибут вождей ямато. В мифологии Японии магатама из нефрита – одна из трёх священных регалий императорской власти.
Японцы особо ценили зеленый цвет нефрита, считая его олицетворением жизни и плодородия земли.
Именно по этой причине другие окраски камня не получили распространения в традиционном искусстве Японии. Несмотря на сравнительно скромные масштабы месторождений, нефрит продолжает добываться в Итоигава и сегодня, а старинные нефритовые украшения хранятся как национальные сокровища.
В Корее историческое использование нефрита прослеживается с I тысячелетия до н. э. Раскопки свидетельствуют, что уже в доисторических поселениях (полуземлянках) находили небольшие украшения из зеленого камня.
В период становления корейских государств (племенной союз Кая, царство Силла) нефритовые подвески-«запятые» и трубчатые бусы были признаком знатного статуса. Особо известны находки в погребениях правителей Силла: на роскошных золотых коронах V–VI вв. н. э. свисают десятки маленьких нефритовых подвесок каплевидной формы.
Эти зеленые камешки на золоте символизировали, по мнению исследователей, растительные ростки – знак изобилия и связи царя с небом.
Однако после объединения Кореи под властью Силла (668 г. н. э.) и принятия буддизма интерес к нефриту в погребальном культе пошёл на убыль.
Буддийские обряды больше не требовали отправления в иной мир дорогих регалий, и нефрит как погребальный дар исчезает.
Тем не менее, в декоративном искусстве (инкрустации, украшения одежды) нефрит мог применяться и позже. В новое время Корея, как и Япония, испытывала влияние китайской культуры, и нефрит ценился скорее как привозной драгоценный камень.
Нефрит в Южной и Центральной Азии.
