Коммуникативная функция народного костюма на примере серии игр KCD

1. Концепция исследования
2. Чешский костюм
3. Немецкий костюм
4. Венгерский костюм
5. Половецкий костюм
6. Заключение

Действие серии игр [KCD] -- Kingdom Come Deliverance -- происходит в XV веке в Богемии. Игрок берёт на себя роль Индржиха, сына деревенского кузнеца. За время своих странствий он оказывается в обществе самых разных людей, от бедных деревенских жителей и до самого короля Сигизмунда I.

Создатели франшизы многократно подчеркивали, что правдивость и историческая точность деталей являлась их главным приоритетом – это касается и одежды, носимой различными персонажами на протяжении всей игры.

Сложный историко-географический контекст игры стал одной из главных причин для выбора её в качестве объекта исследования.

На момент событий игры, Богемия – это самостоятельным королевство, входящее в состав Священной Римской Империи. Оно состоит из ряда регионов, крупнейшими из которых являются существующие и по сей день Богемия, Моравия, и Чешская Силезия. Границы страны пролегают рядом с Польшей, Германией, Австрией и Венгрией.

Помимо чехов, в стране проживают и говорят на своем языке немцы, поляки, турки, венгры, цыгане и представители других этнических групп. Это оказывает значительное влияние на все внутрикультурные процессы страны, включая, конечно же, моду и национальный костюм.

Гипотеза исследования заключается в том, что в ситуации столкновения такого огромного количества различных этносов в одной области на повседневной основе, национальный костюм особенно ярко проявляет себя в качестве источника информации, своеобразного способа дифференциации, и эта его функция используется в игре.

В отличии от стран, где межкультурная коммуникация сильно ограничена и существует в основном в рамках торговли, в Богемии национальный костюм был не только социальным маркером, помогающим определить статус и род деятельности человека, но и служил проводником в чужой, малознакомый жизненный уклад, и помогал быстро ориентироваться в многоликом обществе.

Эта его роль заложена в игровой процесс – например, если игрок надевает половецкую одежду, то становится гораздо менее обаятельным в глазах неиграбельных персонажей, что усложняет торговлю и другие игровые механики. Таким образом, такая малозаметная, поначалу, деталь игрового процесса существенно влияет на степень погружения игрока в повествование.

Поскольку изучаемая область представляет собой тесно переплетенный узел из различных культур, в исследовании одежда жителей Богемии, Моравии и Чешской Силезии объединены в термин Чешский костюм, так как предметом исследования являются не исключительно одежды чехов и их разновидности, а их соотношение с костюмами других этносов. Таким образом тема межкультурного взаимодействия может быть раскрыта максимально широко. Тем не менее, в случае обнаружения региональных особенностей, соответствующих конкретной области, о них будет дана краткая справка.

В начале исследования рассматривается одежда чехов, как самой крупной игровой группы. После неё рассматриваются одежды наиболее крупных групп, с представителями которых приходится сталкиваться игроку.

В качестве теоретических источников были выбраны научные публикации и книги по теме, а также материалы, предоставленные непосредственно во встроенном игровом справочнике, представляющим из себя обширный сборник информации, в деталях посвящающий игрока в исторический контекст.

При выборе визуальной сопровождающей для исследования приоритетом являлось высокое качество изображения. Основу составляют скриншоты из игры, студийные концепт-арты, а также иллюстрации из книг, музейные образцы и реконструкции национальных костюмов исследуемых этносов.

Типичные черты чешского костюма XV века сильно зависели от сословия, к которому принадлежал человек. Знатные паны старались одеваться по моде, в наряды, которые были ближе к французским, немецким, и могли позволить себе использовать итальянский хлопок и шёлк.

Назвать такой костюм народным сложно, так как он отражает скорее модные тенденции привилегированного класса, чем некий общий принцип подбора одежды по все стране.

Простолюдины же одевались практичнее и примитивнее. Тем не менее, и в их одежде происходили изменения, навеянные культурой соседних стран.

Так, например, по сравнению с XIII и XIV веками, происходит разделение путей формирования женского и мужского костюмов; на смену бесформенным универсальным платьям из одного куска ткани приходит одежда по фигуре.

Головной убор простолюдинок сильнее зависел от их социального статуса: после замужества голову было принято покрывать платком.

В серии игр представлены как варианты плотного покрытия головы, от подбородка и до затылка, так и более свободного: это зависело от женщины.

Мужчины редко носили головные уборы. Чаще всего это были соломенные или войлочные шляпы. Зажиточные люди, конечно, могли позволить себе купить нарядные колпаки, шапочки и шапероны.