Летний дискомфорт: анализ вестиментарных практик

Концепция Взаимосвязь климата и системы моды Тело и границы

Летнее платье "Рубашка для метро" Материальный опыт Летнее тело Загар Волосы

«Ты не можешь любить лето и моду. Лето для людей, которые не умеют одеваться», — пишет редактор моды Бренда Вайшер в Х, бывшем Твиттере. Это высказывание становится поводом для обсуждения и вдохновением для исследования. Подобное отношение к вестиментарным практикам, применяемым в жаркую погоду, позволяет критически оценить современную модную повестку и ее реализацию в жизни, изучить причины и предпосылки негативной реакции на изменение температуры. Каждое лето журналы и инфлюэнсеры выкладывают множество фотографий сложносочиненных образов, в то время как на просторах интернета люди задаются вопросом, как пережить жару и выглядеть «приемлемо». Перемена погоды накладывает некоторые ограничения на выбор одежды, и ничто не демонстрирует богатство и принадлежность к элите так, как пренебрежение ими. В фокусе исследования тиражируемые летние образы и их конфликт с реальной средой, дискомфорт, который испытывают люди и его причины.

Для многих людей лето связано с открытой одеждой, демонстрацией тела и возникновением дополнительных вопросов о загаре, бритье и границах. Вынужденная открытость делает человека более уязвимым, особенно по сравнению с защищенным пуховиком зимним телом. Образ, который появляется красивой картинкой в Инстаграме, в условиях городского метро сопровождается ощущением небезопасности, запахом пота и разрушением ожиданий. В исследовании приводятся кейсы, в которых транслируемая модными медиа «норма» на практике приводит к ощущению дискомфорта. Негативные эмоции, которые она вызывает, позволяют делать выводы о состоянии общества, влиянии культуры потребления и разрыве между производителями и потребителями модного контента. Исследование ограничивается материалами о женской моде, которая чаще подвергается оценке со стороны, обсуждению в медиа предписаний и запретов.

Теоретической базой исследования стали книги и статьи по теории моды: Рибейро Э.«Мода и мораль», Энтуисл Д. «Модное тело», Янсен А. «Мода и фантасмагория современности: введение в деколониальный дискурс о моде», статьи из модных журналов, фиксирующие тренды, рекомендации по стилю и конфликты в медиа поле, связанные с ними. Материалом для анализа служат стритстайл снимки, публикуемые в статьях о летнем стиле, предложения популярных магазинов масс-маркета, публикации пользователей соцсетей. Из-за обширности темы временные рамки определены современностью, исторический анализ используется ограниченно, по необходимости для подтверждения аргументов. Исследование разделено по распространенным причинам для волнения и возникновения внутренних конфликтов летом: телесные практики, соблюдение их границ, кейс летнего платья и «рубашки для подземки», влияние фаст-фэшна и синтетических материалов на самочувствие, летнее тело, загара и удаление волос, демонстративном пренебрежении, противоречивости трендов и непрактичности.

Современные исследования истории одежды не сводят ее происхождение к необходимости защититься от воздействия среды, но нельзя отрицать влияние климатических условий на формирование внешнего вида человека. В разных регионах появлялись особые вестиментарные коды, отражавшие особенности климата и образа жизни. В XVIII веке Монтескьё была оформлена сомнительная с точки зрения современности концепция географического детерминизма, согласно которой национальный характер и уровень моральности зависят от уровня температуры. Монтескьё изменил традиционную семантику севера — ранее выступав­ший как дикий, он стал занимать превосходящее положение. Его теория и социальный эволюционизм породили образ дикаря из жарких стран, который находится на низшей ступени развития по сравнению с западной цивилизацией. Влияние этого представления, несмотря на несостоятельность теорий, считывается до сих пор. Европоцентризм системы моды объясняет дискомфорт людей вне «центра» модного мира, связанный с необходимостью балансировать между доминирующими трендами и локальными особенностями.

Изначальная гипотеза исследования предлагала взгляд на негативные эмоции, вызванные утверждением о невозможности совмещения «любви к моде и лету», через призму деколониальной теории. Но в ходе работы недовольство предложениями летнего гардероба можно было заметить и в западных центрах моды, вопрос телесности в теплом климате показался более релевантным. Акцент был смещен на анализ глобальных конфликтов между идиллическим мифом о модном лете и суровой реальностью. В этом случае ограничения, которые накладывает погода, раскрывают конфликты культуры потребления и телесных практик.

Жаркая погода летом считается идеальным временем для выгула открытой одежды: топов, шорт, платья с вырезами и т.д. Это сезон, в который тело максимально доступно для рассмотрения, особенно по сравнению с объемными закрытыми зимними формами. Такой переход сказывается не только на внешнем виде, но и на телесных ощущениях. «Одежда — тот фильтр, сквозь который проходят представления о человеческой телесности в их наиболее общем виде, — пишет Энн Холландер. И изменение объема ткани и силуэта ведет к изменению границ тела и представлений о нем. После абстрактных зимних форм вновь появляются очертания женского тела, голая кожа занимает больше места в образе, индивидуальное пространство человека входит в соприкосновение с социальным, личное встречается с публичным.

Термин «sundress», который в статье переводится как «летнее платье», вошел в массовое сознание как феномен в 2010 году, когда в эпизоде ​​«Как я встретил вашу маму» Барни (Нил Патрик Харрис) расхваливал достоинства этого предмета одежды. «Сарафаны, Тед! Не думаю, что я смогу прожить еще восемь месяцев без сарафанов», — говорит он, а затем загадывает загадку: «Какая часть женского наряда больше всего возбуждает желание мужчины?» «Какой легкий наряд, розовый или белый, делает переднюю часть моих брюк необычно тесной?» В тот момент летнее платье утвердилось как культовый предмет гардероба среди гетеросексуальных мужчин и до сих пор вызывает онлайн-дебаты. «Когда понимаешь, что почти наступил сезон сарафанов», — гласит подпись к одному вирусному видео TikTok, где молодой человек улыбается, сидя на траве.

Мужчины часто говорят, что любят «летние платья», потому что они обеспечивают «легкий доступ» к сексу. Д. Кунзл определяет фетишизм как «перенесение индивидом личных эротических переживаний на не-генитальные части тела, или на определенный предмет одежды через ассоциацию этого предмета с некой частью тела, или на предмет одежды в сочетании с эффектом от воздействия этого предмета на тело». Фетишизация предмета гардероба, сексуализация и объективизация женского образа могут быть причинами для скептического настроя женской аудитории относительно «летнего платья». «Большинство из нас, — пишет К. Белл, — воспринимают одежду как часть себя, и это ощущение слишком сильно для того, чтобы равнодушно относиться к ее состоянию: можно подумать, что ткань, из которой она сделана, для нас словно естественное продолжение тела, а то и самой души».

«После зимы люди ведут себя так, будто никогда раньше не видели женщин», — сказала Грейс Мэйсингейл The Post. Рубашка для метро, также известная как рубашка скромности, это мешковатый, дополнительный длинный слой одежды, который можно накинуть поверх более облегающего или откровенного наряда, чтобы избежать домогательств в общественном транспорте. Модный инфлюенсер Софи Милнер опубликовала видео с сравнением одежды, которую она носит в метро и после выхода в более безопасное пространство. В 2019 году опрос, проведенный для The Independent, показал, что 55% мужчин считали, что «чем более открытую одежду носит женщина, тем больше вероятность того, что она подвергнется домогательствам или нападению». Более открытая одежда летом часто ведет к нежелательным взаимодействиям. Необходимость трансформировать образ для поездки в общественном транспорте и невозможность чувствовать себя в безопасности в окружении мужчин становится причиной повышенного дискомфорта у женщин. Создается ложная причинно-следственная связь между демонстрацией фигуры и сексуальной доступностью.

Приход лета в общественном сознании связан с идеей о необходимости «привести себя в форму», «похудеть» и подготовить свое тело для демонстрации в открытой одежды во время пляжного отдыха. Удовольствие и комфорт в течение сезона становятся зависимы от состояния живот, ягодицы и бедер, отдых сопровождается стрессом от постоянного нахождения на виду и подверженности общественной оценке. Негативный социальный телесный опыт и реакция человека на моду может быть объяснено определением ценности тела по тому, насколько оно вписывается в транслируемый медиа стандарт. Превращение тела и сексуальности в товар, свойственное современной модной системе, усиливает социальное давление ожиданий и стандартов, самоидентификация проводится через призму соответствия им. Возможна избыточная концентрации внимания на внешней телесности, когда человек идентифицирует себя исключительно с социальным телом. При запросе «летнее тело» поиск выдает ряд похожих изображений (с важным исключением в виде стоковых картинкок «плюс-сайз» тел, которые иллюстрируют современный критический дискурс «летнего тела»)