РУБРИКАТОР
- Концепция
- Образ Александра Македонского в работах Лисиппа
- Начало восточного похода
- Обожествление Александра Македонского
- Вывод
КОНЦЕПЦИЯ
В качестве темы для визуального исследования я выбрала анализ культа Александра Македонского, потому что мне стало интересно, каким образом человек может стать объектом божественных поклонений для многих людей.
Александр Македонский — талантливый полководец, создавший поражающую своей величиной державу. Он захватил Грецию, Египет и другие страны, разгромил Персию и провозгласил себя «царем Азии». Несмотря на свой юный возраст, его уважали и почитали на захваченных территориях. Александр стал настоящим феноменом, примером для подражания Цезаря и Наполеона. Несомненно, армия Александра Македонского была сильной, но этого определенно было недостаточно, чтобы держать под контролем огромную завоеванную территорию — для этого нужна была высококлассная пропаганда. И именно с помощью искусства Александр добивался признания от других народов. Он продвигал греческое искусство,культуру, язык и, что немаловажно, свой образ.
Обожествление Александра имело место быть с самого рождения царя: считалось, что Македонские — потомки Геракла, сына Зевса.Самообожествления же началось, вероятно, с начала похода на восток. Он посетил могилу Ахилла в Трое, которого тоже считал родственником, а из храма Афины взял священное оружие и доспехи. Позже в Мемфисе его признали фараоном, сыном бога Ра, а оракул из Сивы провозгласил его сыном Зевса-Амона, и с этого момента культ Александра начался в Египте, особенно в основанной им Александрии. Кроме того, образ Александра связывали с Зевсом, изображая полководца с молнией в руке. По мере продвижения на восток важную роль для Александра стал играть Дионис, в мифе о котором был сюжет о путешествии в Индию. К этому времени культ Александра набирает обороты и македонский царь заказывает у Лисиппа статую, изображающую полководца с копьем. Эту статую часто копировали в качестве статуэток, которые использовали для домашних культов. Он перестал быть простым смертным в глазах людей, поэтому даже после смерти почитался как бог. В эллинистическую эпоху образ Македонского связали с Гелиосом, солнечным божеством.
Александр Македонский не был первым человеком, получивший связь с божественным, но его самообожествление стало примером для царей эллинизма и других правителей и многие пытались доказать свою преемственную связь с Александром, пытаясь утвердить свою власть.
В качестве объектов исследования я отобрала произведения искусства, в частности статуи и монеты, александровской и эллинистической эпохи, которые наиболее четко транслируют мысль о величии и божественном происхождении Александра Македонского.
ОБРАЗ АЛЕКСАНДРА МАКЕДОНСКОГО В РАБОТАХ ЛИСИППА
Придворный скульптор Александра Лисипп был одним из немногих, кому царь разрешал себя портретировать. Плутарх в «Сравнительных жизнеописаниях» писал: «Внешность Александра лучше всего передают статуи Лисиппа... Этот мастер сумел точно воспроизвести то, чему впоследствии подражали многие из преемников и друзей царя, — легкий наклон шеи влево и томность взгляда.»
И, в отличие от многих других скульпторов, только Лисиппу удавалось изобразить мужество и доблесть во внешности царя.
Александр Македонский, тип Шварценберга, Лисипп, римская копия около 330 г. до н. э. / Портрет Александра Македонского, Лисипп, римская копия первая половина II в. до нашей эры
Александр Макдонский, Лисипп, римская комия I–II в. до н. э.
НАЧАЛО ВОСТОЧНОГО ПОХОДА
В 334 году до н. э. Александр Македонский отправился в восточный поход, изначальная цель которого: война с Персией. В итоге Персидская держава была разрушена, а Дарий сбежал.
Мозаика «Битва при Иссе» из Дома Фавна в Помпеях, конец II в. до н. э.
ОБОЖЕСТВЛЕНИЕ АЛЕКСАНДРА МАКЕДОНСКОГО
После завоевания Египта Александр Македонский отправился к оракулу в Сиве, который провозгласил Александра сыном Зевса-Аммона. после этого Александра стали изображать с рогами — символом Зевса-Аммона. Связь между Александром Македонским и Зевсом-Аммоном сохранялась и после смерти полководца: в эпоху эллинизма чеканились его изображения с рогами.
На одной из египетских настенный плин изображен Александр, предлагающий вино быку. Это Апис — священный бык у египтян, олицетворяющий власть фараона и плодородие. Принеся жертву Апису, Александр хотел подтвердить свое право быть фараоном.
Александр Македонский как фараон, предлагающего вино Священному Быку, конец 4 в. до н. э. / Александр Македонский как фараон, рельеф из Луксора
Монета, на которой изображен Александр Македонский с чертами Зевса-Аммона, 297-281 г. до н. э. / Римская копия греческой скульптуры Зевса-Аммона. Оригинал датируется концом 5 в. до н. э.
Голова Александра с рогами и сидящая Афина, статер Лисимаха, 323–281 гг. до н. э.
Рельефный портрет Александра Македонского в образе Зевса-Аммона, приписывается Баттиста Лоренци, 1527-1594 / Драгоценный камень с Александром Македонского в образе Зевса-Аммона, Италия, середина 16 в.
Кроме того, Александр был правозглашен сыном Зевса.
Статуя Зевса в Олимпии, 430 г. до н. э. / Александр-громовержец, дом Веттиев, Помпеи. I в. н. э.
Александр Великий в образе Зевса, гемма Нейсона, 300–250 г. до н. э. / Александр Македонский в образе Зевса, предположительно, первый век до н. э.
Александр считал себя потомком Ахилла, который стал для него примерами для подражания. Атрибут Ахилла — копьё из священного дерева, являющейся знаком героической доблести. Именно с копьем Лисипп изобразил Александра на одной из несохранившихся статуй.
Очень распространены были статуэтки с изображением Александра, вероятно, они использовались для домашних культов.
Александр Македонский, римская копия с греческого оригинала 338 — 330 гг. до н. э. / Аххил, 150 — 175 гг. н. э.
Мастер Ахилла, Ахилл, ок. 455 г. до н. э. / Статуэтка Александра Македонского, конец IV века до н. э., Нижний Египет
Керамическая росписью, Ахилл во время Троянской войны, ок. 300 г. до н. э. / Статуэтка Александра Македонского с копьём, II–III в. н. э.
Статуэтка Александра Македонского с копьём, римская копия I–III века до н. э. / Статуэтка Александра, Восточное Средиземноморье, III–I вв. до н. э
Помимо статуэток, в Древней Греции были популярными камеи с изображением Александра, служившие талисманами.
Стеклянная камея с Александром Македонским, I–III век н. э. / Камея с Александром Македонским, III в. до н. э.
Подражание Гераклу, в отличие от подражания Ахиллу, не считалось чем-то необычным в Древней Греции. Геракл был одним из самых популярных мифических героев, совершившим 12 невероятных подвигов, поэтому неудивительно, что Александр восхищался им.
Со временем во внешность Геракла проникают черты Александра.
