раннехристианский символизм

1. Концепция визуального исследования.
2. Вступительная часть. Предтечи раннего христианства и условия, в которых существовала и распространялась религия.
3. Основная часть. 3.1. Раннехристианская символика. а) Монограммы. б) Водная тематика. в) Пастушья тематика. 3.2. Символические изображения. Раннехристианская роспись катакомб.
4. Заключение. Выводы.

Данная тема была выбрана автором, потому что она изучает и практикует различные нарративные визуальные искусства, в которых одним из основных выразительных приемов является символизм. Это информация, набор условных знаков, которая передается и распознается другими носителями данного культурного кода. Например, многие из христианской традиции знают, что голубь с оливковой ветвью в клюве символизирует мир, яблоко — грехопадение, а белый цвет — чистоту и возвышенность. Но не многие знают, что то же яблоко в христианстве может означать вовсе не греховность, а спасение, если оно находится в руках Иисуса, а не Адама и Евы. Поэтому для того, чтобы не только уметь раскрывать извечные темы на более глубоком и образованном уровне, но и видеть в человеческой культуре и искусстве неоднозначные и более скрытые от обывателя знаки, автор в своей повседневной жизни и изучает символизм различных произведений разных эпох, живописи, комиксов, кино и, конечно, религий — главных двигателей истории.

Авторство и названия картин выше:

1. Кранах Старший, «Адам и Ева» (1526 г.)
2. Кокси I, «Первородный грех» (16 в.)
3. Тинторетто, «Адам и Ева» (1550-60 гг.)
4. Тициан, «Грехопадение» (1550 г.).

Как только автор вновь вернулась к прохождению курса истории искусств, она обнаружила тему, что давно хотела изучить, но все откладывала — символика раннехристианского искусства. Как современный человек, родившийся через тысячелетия после смерти Христа, с абсолютно другим настоящим, где христианство — одна из самых больших мировых религий, автору было тяжело представить путь, который страданиями и превозмоганиями смогли пройти первые последователи Иисуса с гонений до полного узаконивания и объявления христианства государственной религией в Древнем Риме. Автору стало интересно: 1) как христианству удалось пережить гонения монотеистических религий и какой системой знаков пользовались ранние христиане; 2) каким было первое христианское искусство и как это отличается от современных канонов. Эта рубрикация и распространяется на данное визуальное исследование.

Принцип выбора и анализа текстовых источников является следующим. Автор сначала прочитала несколько научных статей в интернете об истории, искусстве и символике раннего христианства, чтобы с разных подходов, с разной типологией и с помощью разных типов повествования усвоить комплексные знания по данной теме. После чего автор посмотрела видео-пересказы, чтобы убедиться в правильности полученной ею информации и для ее закрепления. И в конце автор позаимствовала информацию из видео, чтобы найти источники изображений для своего исследования. Полученные знания автор расположила в хронологическом порядке: от исторической справки к самим произведениям искусства и символике с последующими выводами визуального исследования.

Христианская религия берет свое начало в Древнеримской Империи первого века нашей эры. В Римской Империи практиковался политеизм или многобожие, а, как мы знаем, христианство — это вера в Бога Единого. Вероисповедание христианства и других религий (зороастризм, митраизм, иудаизм) было незаконным и попадало под статьи "оскорбление власти" и/или "отступление от религии" (что, по сути, одно и то же, ведь в те времена правители считались сынами божьими). Отступление от основной религии в разные периоды каралось по разному: от тюремного заключения до публичной казни. В то тяжелое время появились как первые проповедники библейских текстов, так и первые мученики и святые, казненные за веру: апостолы Павел и Петр, Татиана Римская, Киприан Антиохийский и Иустина, Исакий, Аполлос и Кодрат, Нестор и Тривимий, Анастасия Узорешительница и многие другие.

Но политическая и общественная неприязнь по отношению к христианам не ослабляла христианскую веру, а только закаляла ее, научив христиан скрывать свою веру, но не отказываться от нее. Возникла потребность в разработке собственного символического аллегорического языка. Однако есть еще несколько причин для подобного символического подхода в христианском искусстве.

Христианство берет свое начало из язычества и иудаизма, в которых были свои взгляды на изображения различных сюжетов и подходов к ним. Язычество — более природное и земное, поэтому многие раннехристианские символы уходят своими корнями в древность. А иудаизм же имел и имеет строгое табу на изображение Бога, ведь никакому смертному не дано это понять: «Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.» (Второзаконие, 5:6—21)

Опираясь на опыт и каноны современных ему религий, в первые века своего существования христианство говорило заимствованными фразами и приемами, прежде чем смогло обрести собственные каноны и собственные отличительные черты.

В итоге христианская религия смогла превозмочь, несмотря на все испытания, политические смуты и ненависть, и через 300 лет (если быть точнее, в 313 году) она была узаконена на государственном уровне Константином I, а Древний Рим через какое-то время и распался на две части и стал Константинополем и Византией, всемирными столицами христианства (и в каком-то смысле они продолжают ими быть с тех самых времен).

После обособления христианства от иудейства и узаконивания православия надобность в сокрытии религии исчезла, но в какой-то форме символизм существует в христианстве до сих пор. Ниже автор предлагает ознакомиться с тайным символическим изобразительным языком христианства.

Перед описанием разных символов по вещественным тематикам, автор хочет отметить, что использовала данную типологию для удобства по ассоциативному признаку. Христианские символы из-за их сложной неоднородной природы и происхождения на какие-либо выделять в какие-то отдельные группы не стоит, потому что важна не стихия или область предметного воплощения символа, а Таинства, к которым они относятся, которые могут быть как одинаковыми, так и разными.

Также в данном исследовании автор приводит только одни из самых популярных на данных момент христианских символов, потому что перечисление и, в частности, иллюстрирование всех символов было бы очень затруднительно и не уложилось бы в рекомендуемый объем визуального исследования.

Интересная особенность раннехристианского символизма — он был не только изобразительным, но и словесным. Часто за место какого-либо выражения или слова (например, "жил/умер", "в Боге", "рай", "душа") использовались изображения. Эту языковую особенность христианства позаимствовало из еще одной религии — древнеегипетской — с их рисунками-словами.

Мы не будем разбирать каждую из сотен надписей и все бесконечное множество интерпретаций языковых формул (это в любом случае не лингвистическое исследование, а визуальное), поэтому в плане словесного мы остановимся только на одной из самых распространенных в том числе на данных момент символик — монограмме.

Многие люди встречались с данными знаками, но никогда не задумывались о том, что они значат и как расшифровываются. Ниже мы сделаем это поэтапно для большей наглядности, потому что данные символы могут применяться как вместе, так и отдельно на иконах, не теряя и не меняя свою символическую принадлежность к фигуре Иисуса Христа.

1. Рыба — символ Причащения и самого Иисуса. Закинув невод или удочку в море, человек обретал в священной воде своего Бога и религию. Кроме того, этот символ было легко прятать от лишних глаз, потому что рыба была очень распространенным продуктом питания.

2. Якорь является символом надежды на спасение души от вечной смерти. Также якорь символизирует Иисуса, как часть души самого человека, и как его несгибаемую веру.

3. Продолжая корабельную тематику, нужно упомянуть корабль, изображение которого является сейчас одним из самых забытых. Корабль, идя по священным водам, ведомый символом Рая и мира, голубем с веткой на носу судна, указывает своему экипажу путь к спасению— путь к вечной жизни.