Караханидское наследие в визуальном языке казахских украшений

I. Введение II. Караханидская архитектура III. Принципы узоров караханидской архитектуры IV. Караханидские мотивы в контексте казахских украшений V. Дополнение

Караханиды оказались чрезвычайно важными в культурном и политическом смысле. Они были посредниками между кочевым и городским мирами, их империя даже дала начало для появления светской литературы.

Самый ранний из дошедших до нас караханидских архитектурных памятников — башня Бурана, возведенная во второй половине десятого века. В Узгене сохранился архитектурный комплекс из трех мавзолеев и одного минарета.

Башня Бурана — минарет древнего Баласагуна, одного из крупных городов Чуйской долины. Баласагун считается одной из столиц Восточного Караханидского ханства после разделения государства. Башня была связана с мечетью, выполняла функцию минарета и по местной традиции могла служить ориентиром для караванов.

В контексте казахских украшений можно сказать не о прямом копировании мотивов, а о родстве визуальной логики. У казахских украшений орнамент тоже часто не просто декоративен, он связан со статусом, защитой, возрастом, родовой и культурной идентичностью; традиционные украшения из серебра и золота выполнялись с литьём и гравировкой. Казахский тұмар, например, прямо связан с амулетной функцией. У форм тұмара есть знаковые значения, которые связываются с ритуально-защитной функцией.

Башня Бурана показывает, что орнамент становится настоящей частью конструкции, а не внешним украшением. Её кирпичные пояса построены на геометрическом ритме, повторе и объемных проступах, которые позже узнаются в декоративной логике казахских украшений: в чеканке, бордюрах, симметрии и стремлении превратить предмет в носитель защиты и памяти.

Арыстан-баб это многослойный сакральный комплекс, связанный с южноказахстанской исламской архитектурной традицией. По композиции мавзолей Арыстан-Баба построен вокруг главного портала, широкой фасадной плоскости, у него есть две башни-минареты по сторонам с купольными формами.

Мавзолей Арыстан-Баба показывает, что в средневековой исламской архитектуре юга Казахстана орнамент не всегда выражен как сплошной ковёр узоров. Иногда он работает через портал, симметрию, фриз, кирпичную фактуру, надписи, то есть общие формы. Здесь декоративность подчинена идее священного входа, орнамент выделяет границу между внешним пространством и местом зиярата (посещения, паломничества).

Бабаджи-Хатун и Айша-Биби находятся в Жамбылской области. Главная особенность Бабаджи-Хатун это 16-рёберный зонтичный купол двойной кривизны, который практически не имеет прямых аналогов в современной ему среднеазиатской архитектуре. Там же отмечается эпиграфический фриз на портале, сохранивший имя погребённой женщины.

Айша-Биби это пример богатейшей терракотовой орнаментики, а в случае с  Бабаджи-Хатун всё немного по-другому. Он более строгий, геометричный и сдержанный. Его красота строится на ясном кубическом объёме, арочных нишах, медальонах, горизонтальных поясах и рёбрах купола. Три фасада мавзолея украшены нишами и медальонами, плоскости стен — ложными арочными окнами и нишами, над окнами выложены круги из фигурной кирпичной кладки, а выше проходит зубчатая полоса из кирпичей, поставленных углами наружу, они и создают должную поверхность.