Иконография и семантика образов льва, слона и верблюда в фасадной пластике белокаменных храмов Владимиро-Суздальской Руси конца XII- начала XIII века.
Рубрикатор:
Концепция.
Происхождение и изучение зооморфных образов: 2.1. Изучение владимиро-суздальской фасадной резьбы. 2.2. Изучение о происхождении экзотических зооморфных образов: романская и восточная теории.
Анализ и сопоставление трёх храмов: 3.1. Церковь Покрова на Нерли: львиные образы как ранний этап зооморфного декора. 3.2. Дмитриевский собор во Владимире: множество львов и появление образов верблюда со слоном. 3.3. Георгиевский собор в Юрьево-Польском: сплошной экзотический декор и редчайшие образы. 3.4. Сравнительный анализ трёх храмов: эволюция иконографии и нарастание восточных черт.
Семантика образов: 4.1. Образ льва: от христианского символа к знаку княжеской власти. 4.2. Образы слона и верблюда как знаки экзотического богатства и восточного влияния. 4.3. Синтез восточных и светских мотивов в фасадной пластике Георгиевского собора.
Вывод.
Концепция:
Данное визуальное исследование посвящено происхождению и семантической эволюции образов льва, слона и верблюда в белокаменной фасадной пластике Владимиро-Суздальской Руси. В основе работы лежит идея, что данные образы животных формировались под влиянием как восточных художественных традиций, так и под романским искусством Западной Европы.
Сравнение декора в фасадной пластике трёх церквей позволяет проследить постепенное усиление декоративности и увеличение образов экзотических животных. Если в ранних памятниках лев сохраняет преимущественно христианское значение, то в более поздних храмах зооморфные образы начинают символизировать княжескую власть и богатство.
Особое внимание в данной работе уделяется роли торговых и культурных связей Руси с Востоком в формировании художественного языка владимиро-суздальской белокаменной резьбы конца XII- начала XIII века.
Гипотеза:
Образы львов, слонов и верблюдов в фасадной пластике владимиро-суздальских храмов конца XII- начала XIII века имеют значительное восточное происхождение. Данные мотивы проникли на Русь через культурные и торговые связи с Востоком и со временем приобрели не только религиозное, но и светское значение, которое отражало в себе княжескую власть, мощь и богатство.
Цель:
Выявить происхождение и проследить развитие значений образов льва, слона и верблюда в белокаменной фасадной пластике владимиро-суздальской храмов конца XII- начала XIII века.
Объект исследования:
Белокаменные рельефы с изображениями львов, слонов и верблюдов в фасадной пластике трёх церквей: Покрова на Нерли, Дмитриевский собор и Георгиевский собор.
Предмет исследования:
Иконография, стилистические особенности и семантика экзотических зооморфных образов в фасадной пластике владимиро-суздальских храмов конца XII-начала XIII века, а также эволюция значений данных образов от раннего к позднему этапу развития белокаменной резьбы.
Область исследования:
Архитектура и монументальная скульптура Древней Руси, фасадный декор белокаменных храмов, иконография зооморфных образов и культурные связи Северо-Восточной Руси с Востоком и Западной Европой.
Происхождение и изучение зооморфных образов:
1. Изучение владимиро-суздальской фасадной резьбы.
Владимиро-суздальская фасадная резьба конца XII-начала XIII века рассматривается как один из наиболее сложных и развитых комплексов домонгольского искусства Руси. Она является не просто декором в оформлении храмов, а представляет собой целостную художественную систему, в которой архитектура и скульптурный декор образуют единую смысловую и визуальную систему.
Для такой традиции характерно активное использование белого камня и насыщенное заполнение фасадных поверхностей различными рельефами. При этом изображения животных занимают особое место в композиции, так как они соединяют в себе декоративную функцию т символический смысл. Зооморфные мотивы включаются в общую программу фасада и участвуют в создании образа храма как сакрального места и одновременно репрезентативного пространства.
В историографии принято считать, что подобная система не может быть объяснена только внутренним развитием местных традиций. Её формирование связано с широким кругом культурных контактов, который включают в себя византийские, западноевропейские и восточные влияния. Особенно важно то, что декоративная насыщенность и «ковровый» характер у некоторых фасадов сближают эту традицию с искусством Востока, где поверхность здания чаще всего воспринимается как единая орнаментальная картина.
2. Изучение о происхождении экзотических зооморфных образов: романская и восточная теории.
В историографии сложились две основные теории объяснения происхождения экзотических зооморфных образов владимиро-суздальской пластики.
Романская теория связывает из с западноевропейской традицией, прежде всего с искусством Франции и Германии. В рамках данной идеи образ льва рассматривается как универсальный символ силы, охраны и царственности. Такой образ широко распространён в декоре романских соборов.
Но при всём этом, данная теория не может подробно объяснить появления целого ряда образов. В частности, изображение верблюда практически отсутствует в романской скульптуре, а образ слона встречается крайне редко и не несёт в себе важного смысла в общей системе декора. Кроме того, композиционная насыщенность фасадов владимиро-суздальских храмов всё-таки значительно ближе к восточной орнаментальной традиции, чем к западной.
Восточная теория, которая активно развивается в работах Лелековой, предлагает рассматривать сельджукское и исламское искусство как источник параллелей. В нём зооморфные мотивы гармонично включены в систему орнамента, а поверхность архитектуры часто воспринимается как единая декоративная картина. Что делает восточную теорию особенно важной для объяснения появления экзотических животных в фасадной пластике домонгольской Руси.
пример образа льва в романской архитектуре.
Пример плотной и насыщенной резьбы в восточной культуре.
Анализ и сопоставление трёх храмов:
1. Церковь Покрова на Нерли (1165 год): львиные образы как ранний этап зооморфного декора.
Данная церковь представляет собой ранний этап развития владимиро-суздальской пластики, где декоративная система остаётся относительно сдержанной. Основным зооморфным образом здесь выступает лев, который помещается в строгую композицию фасада.
Семантика льва в данной композиционной системе связана, прежде всего, с христианской символикой. Его можно интерпретировать как образ Иисуса Христа в его царственном аспекте, а также как символ божественной защиты.
Одновременно с этим, он начинает приобретать значение и княжеского представления, что отражает формирование идеологии владимирской власти в XII веке.
При этом восточные влияния в декоре Покровы на Нерли практически не прослеживаются, что позволяет нам рассматривать церковь как наиболее ранний этап развития данной системы.
Покрова на Нерли издалека.
Покрова на Нерли вблизи.
обе фотографии взяты из личной фотоплёнки.
образы львов перед главным входом в церковь.
образ льва.
2. Дмитриевский собор во Владимире (1197 год): множество львов и появление образов слона и предполагаемого верблюда.
Дмитриевский собор демонстрирует уже более зрелый этап в развитии фасадной резьбы, которая характеризуется значительным усложнением своей иконографической картины. Здесь резко увеличивается количество зооморфных изображений, а композиция фасадов становится более насыщенной и многослойной.
Нужно отметить, что одним из неподтверждённых изменений является возможное появление экзотических животных: прежде всего образы слона и верблюда. Хотелось бы отметить, что прямого доказательства существования данных образов нет, но предположения об их наличии достаточно часто выдвигают исследователи в своих работах.
В фасадной композиции Дмитриевского собора образ льва сохраняет свою символическую многозначность, объединяя сакральное значение и идею княжеской власти и силы, тогда как слон и верблюд начинают функционировать в качестве знаков «дальнего мира», богатства и торговых связей.
Именно Дмитриевский собор позволяет наиболее четко разглядеть процесс постепенного расширения культурных связей Руси и усложнение художественного языка фасадной резьбы.
