Эволюция веера в японской культуре

1. Концепция
2. Происхождение формы: от плоского веера утива к складному оги в период Хэйан
3. Военный веер в период Камакура–Муромати
4. Аристократический и городской веер периода Эдо
5. Заключение

Японский складной веер оги в массовом сознании прочно ассоциируется с изяществом и аристократичностью, с кимоно и театром кабуки, но его путь в японской культуре был более замысловатым. Превратившись из утилитарного предмета в социальный маркер, оги прошёл множество трансформаций. Сначала плоский и не складывающийся, бытовой инструмент, со временем преобразился в складную конструкцию, обладающую способностью транслировать различные сигналы и знаки. Эта функциональность сделала веер оги не только аксессуаром, но и предметом, носившим различные коды, например, такие как статус. Такая эволюция предмета в рамках одной культуры является не просто сменой стиля и модификациями, а последовательной трансформацией смысла и контекста, которые в разные эпохи доминировали на разных уровнях, но не исключали друг друга.

В зависимости от контекста японский веер рассматривается с одной точки зрения, будь то аристократический аксессуар, военный предмет или предмет искусства и театра. Но важнее этих функций сама способность этого предмета их нести и сочетать в себе, процесс его изменения под влиянием культуры и быта, переход от кинетики жестов к статичным элементам, таким как орнамент и цвет.

На протяжении истории роли веера сменяли друг друга, но не взаимоисключали. В войну веер был сигнальным предметом в бою, в мирное время предметом, демонстрирующим статус своего обладателя, а позже, в городской культуре, он стал воплощением различных культурных символов и искусства. Важным аспектом является особенность этого предмета, адаптивность, которая заключается в комбинации всех этих качеств в разных "пропорциях" в зависимости от эпохи и правил, которые она диктует. Имея одну форму и существуя в одну эпоху, веера могли исполнять разные функции и нести разный смысл.

Не мене важно то, что в японском обществе, где речь строго обусловлена сложным и формальным менталитетом, особенно в средние века, веер имел особо важное значение как предмет коммуникации, позволявший сказать или обозначить то, о чем не принято говорить вслух. Эта культурная особенность в том числе повлияла на такую сложную и многогранную эволюцию простого по своей конструкции предмета. Существуют различные предписания, кодексы и правила, где рассказывается о том, кто может носить веер, как его правильно держать, как жестикулировать держа его в руке.

В своем исследовании я рассмотрю японский веер в различных эпохах, изучу особенности его формы, дизайна и назначения, а также то, как они видоизменялись и комбинировались в зависимости от контекста, в котором предмет использовался. Главным вопросом исследования является то, как простой предмет под влиянием сложных культурных и социальных процессов смог приспособиться под различные задачи, при этом сохранив в себе каждую из них, став носителем особой знаковой системы. Можно ли считать, что японский веер - это одновременно оружие, аксессуар и речь?

Исследование состоит из нескольких блоков: Первый блок "Происхождение формы: от плоского веера утива к складному оги в период Хэйан" посвящён происхождению формы, как и почему круглый плоский веер утива превратился в складной оги. Второй блок "Военный веер в период Камакура–Муромати" о военном веере, как он оказался в руках самураев и превратился в сигнальный инструмент, а также в боевое приспособление. Третий блок "Аристократический и городской веер периода Эдо" исследует веер в аристократической среде и в городской культуре, как он стал одновременно статусной вещью и элементом массовой культуры.

Самые ранние найденные археологами на территории Японии веера датируются 300 - 700 годами.

Прежде чем появился складной веер оги, в Японии уже существовал утива — плоский, жёсткий, не складывающийся веер круглой или овальной формы, прикреплённый к ручке. Им обмахивались в жару, отмахивались от насекомых, прикрывали лицо при дворе.

Он представляет собой бамбуковую или деревянную основу, покрытую тканью или бумагой. Такой веер занимал много места и его нельзя было спрятать в рукав или положить за пояс. Это была исключительно бытовая, утилитарная вещь без особого социального подтекста.

Складной веер оги появился в Японии примерно в X веке, в середине периода Хэйан. Считается, что как и многие другие предметы культуры, идея подобного веера была привезена в страну восходящего солнца из Китая. Но именно в Японии оги получил своё классическое исполнение: веер из тонких бамбуковых или деревянных планок, скреплённых в одной точке, и бумажного или шёлкового полотна между ними. В сложенном виде оги превращался в узкую плоскую полоску, которую легко можно было убрать за пояс оби или широкий рукав кимоно.

Складной веер сразу же приобрёл эстетическую ценность. Планки начали покрывать чёрным лаком, украшать перламутровыми вставками, а бумажное полотно расписывать тушью: сначала абстрактными узорами, затем сценами из природы и литературы. В отличие от утивы, который был просто инструментом, оги стал аксессуаром.

В период Хэйан в кругах аристократии существовала сложная культура невербальной коммуникации, и веер стал ее неотъемлемой частью. Придворная дама могла закрыться веером от постороннего взгляда, это означало скромность или нежелание общаться. Полуоткрытый веер при разговоре указывал на заинтересованность. Из литературы того времени (например, из «Повести о Гэндзи» Мурасаки Сикибу) известно, что обмен веерами или дарение собственного веера было жестом внимания и симпатии.

Таким образом, в период Хэйан простой по форме и конструкции веер преобразовался и стал носителем функции. Плоский утива остался бытовым и ритуальным предметом низшего статуса, а складной оги стал персональным, носимым при себе атрибутом аристократа. Это сочетание утилитарности и выразительности в дальнейшем приведет веер в военную культуру японии.

В конце XII века власть в Японии перешла от аристократического двора к военному сословию — самураям. Начался период Камакура, а затем Муромати. Это были времена междоусобных войн, и многие предметы придворной культуры были переосмыслены по-военному. Складной веер оги не стал исключением. Аристократический аксессуар попал в руки самураев и приобрёл совершенно новые функции.

Веера формы утива изготавливали целиком из дерева, железа или кожи. Военачальники применяли их во время сражений для подачи сигналов и иногда для отражения некоторых атак. Такие веера называли гумбай.

Владение гумбаем являлось прерогативой именно военачальников. Им подавали сигналы для собственной армии или для противника, а иногда использовали и в качестве оружия. Существует легенда, повествующая о военачальнике Такеда Сингэн, который отклонил удары меча своим веером при нападении на шатер. Но основной функцией гумбая была именно сигнальная.