Био-арт как биополитическое высказывание науки и искусства

Художники часто ищут вдохновение в природе и ее разнообразных формах. Фигуративное искусство с разной степенью репрезентации описывает «объективную» реальность природы, тогда как абстрактные художники могут наблюдать за окружающей действительностью и передавать уже собственные ощущения и чувства, ассоциируемые с тем или иным природным явлением. Таким образом, природа (в широком смысле) до сих пор имеет важное значение в искусстве.

При этом с развитием технологий появляются как новые социальные и философские проблемы, осмысляемые искусством, так и новые художественные практики, ранее недоступные для использования. В этом смысле и функция природы в искусстве выходит на новый уровень: что, если превратить саму биологию в искусство?

Благодаря совершенствованию биотехнологий (в частности, генной инженерии, клонирования и т. д.) эта мысль смогла найти материальное воплощение в направлении биологического искусства.

Био-арт позволяет художникам использовать биологические материалы, технологии и концепции для создания произведений, которые вызывают обсуждение вопросов этики, экологии, науки и искусства. Био-художники исследуют границы между живым и неживым, проблематизируют подчинение живой природы человеку, интегрируют биотехнологии в свои произведения (манипулируя ДНК, например) и создают био-инсталляции.

Таким образом, био-арт не просто вступает в диалог с наукой, но инкорпорирует её в собственные художественные практики. В этом смысле био-художники, многие из которых являются также учёными, объединяют сильно отличающиеся научный и художественный подходы к познанию мира, бросая вызов как первой, так и второй области.

Кроме того, биологическое искусство ставит перед зрителем сложные вопросы о развитии человеческого вида и его отношений с планетой, одновременно с этим пытаясь дать ответы на эти вопросы. Другими словами, современные био-художники обнажают биополитические проблемы современности.

Здесь стоит отметить, что в данном исследовании биополитика понимается не столько в фукодианской трактовке как вмешательство государства в биологическую жизнь граждан и контроль над их телами, сколько в более широком смысле как взаимоотношения человека с другими биологическими видами и собственной биологической сущностью.

При этом само использование живой материи в создании искусства делает био-арт противоречивой художественной формой. Среди этических проблем, сопровождающих био-арт, можно назвать биологическую безопасность в условиях неконтролируемых экспериментов, проводимых био-артистами; допустимость эксплуатации живых существ в искусстве; неутилитарное вмешательство в ДНК организмов и другие.

Таким образом, визуальное исследование био-арта в его биополитическом аспекте актуально в силу того, что данное направление не только открывает новый способ познания мира посредством соединения науки и искусства, но и позволяет более наглядно обнажить проблемы, встающие в 21 веке перед человечеством, благодаря визуальному языку художественной составляющей биологического искусства и технологическим возможностям его научного элемента.

Гипотеза данного исследования заключается в том, что био-арт формирует новый художественный язык, объединяющий биологическую науку и искусство, и позволяющий более комплексно отобразить проблемы, встающие перед человеческим видом в современных условиях.

Отбор как арт-проектов, так и текстового материала для исследования осуществлен по принципу соответствия биополитическим вопросам, которые ставит перед зрителем биологическое искусство.

1. Концепция
2. Влияние человека и технологий на планету

• Опосредованность отношений человека и природы технологиями
• Загрязнение биологических видов следами человеческой культуры
• Образование несуществующей до человеческой цивилизации материи
• Манипулирование живой материей и её эксплуатация
• Неутилитарное использование живых организмов

3. Технологическое развитие человеческого тела

• Расширение границ индивидуального человеческого тела
• Коллективное/распределенное сознание

4. Заключение

В контексте указанной комплексной проблемы хотелось бы начать с того, что человек каждый момент своего существования находится в динамических отношениях с планетой. Продукты жизнедеятельности даже одного человека влияют на живую материю вокруг него, которая, в свою очередь, обуславливает его биологическое состояние. В этом смысле даже дыхание никогда не происходит в одиночку.

В своём проекте "Связь с Землей" ("Earthlink") словенская био-художница Саша Спачаль исследует интимный процесс дыхания, который в определенном смысле можно назвать манифестацией симбиотических отношений человека и природы.

Инсталляция демонстрирует значимость как вдоха, так и выдоха для обозначенных отношений. На станции вдоха посетитель вдыхает обогащенный используемыми в арт проекте организмами кислород, который улучшает физиологическое состояние и общее самочувствие. На станции выдоха же зритель "делится" с природой собственным микробиомом.

Под влияние этого обмена попадают не только "непосредственные" участники данного биологического взаимодействия, но и организмы, не имеющие прямого отношения к нему. Другими словами, даже дыхание одного существа на самом деле охватывает огромное количество других биологических видов планеты.

Художница задаёт зрителю вопрос: что произойдет с интимным, но одновременно и глобальным процессом дыхания, если в него вмешаются технологии? Как под их влиянием изменимся мы и природа, учитывая, что человек находится в постоянном взаимодействии с микробиомами других видов в ежесекундном процессе дыхания?

В контексте этого вмешательства технологий в биологические процессы, протекающие на Земле, встаёт вопрос об уже измененных нами организмах. Многие вроде "отдельные" от нас существа - на самом деле часть человеческой культуры, в некотором роде они являются "артефактами" нашей цивилизации. Например, выведенные с помощью искусственного отбора (селекции) породы собак или кошек. Человек лишил их собственной агентности на биологическом уровне.

Проект "Происхождение видов. Пост эволюция. Кукуруза" Менезес создан как высказывание о биологическом и социальном конструировании человеком других биологических видов. Кукуруза - пример подобной конструкции. Её биологическая сущность менялась на протяжении истории ее освоения человеком, модифицировалась в зависимости от контекста. Способ выращивания, его цели, конечный потребитель - эти факторы глубоко преобразовывали и преобразуют кукурузу до сих пор.

При помощи генной инженерии Менезес редактирует геном кукурузы с целью "вернуть" ее изначальный, природный облик, но возможно ли это?

Инженерное "удаление" генных модификаций для восстановления первоначальной сущности кукурузы приводит к парадоксу: полученный таким образом натуральный "исходник" тоже генетически модифицирован. Таким образом, данный проект обнажает хрупкую (более радикально - несуществующую) границу между естественным и искусственным.

При этом деятельность человека отражается не только в формировании её артефактов в ДНК других организмов, но и в физическом облике Земли. Причем физические изменения планеты могут быть вызваны не обдуманными решениями человеческого вида, а его неконтролируемыми действиями.