Баба Яга в видеоиграх: влияние культурной дистанции на сохранность образа

История визуальной репрезентации фольклорных образов в видеоиграх остаётся малоизученной областью на пересечении исследования видеоигр и культурологии. Баба Яга — один из наиболее узнаваемых персонажей славянского фольклора, в последние годы стала востребованным образом в мировой игровой индустрии. С 2019 по 2024 год вышло несколько коммерческих игр, прямо называющих персонажа этим именем. При этом игры созданы студиями из разных стран (Россия, Польша, Германия, Норвегия и США), что создает уникальную возможность сравнительного анализа: как культурная дистанция от источника традиции влияет на визуальный образ персонажа.

Актуальность исследования обусловлена двумя тенденциями. Во-первых, нарастающим интересом мировой игровой индустрии к локальным и региональным мифологиям: после выхода The Witcher 3 (2015) славянский фольклор всё чаще становится основой для игровых миров. Во-вторых, отсутствием систематического визуального анализа того, как эти мифологии трансформируются при пересечении культурных и географических границ.

В исследование были включены только видеоигры, в которых персонаж прямо назван Бабой Ягой (Baba Yaga / Баба Яга) и визуально представлен в игровом мире. Такой критерий отбора позволяет исключить косвенные отсылки и сосредоточиться на сознательных авторских интерпретациях образа.

В выборку вошли шесть игр: Василиса и Баба Яга (Baba Yaga Games, 2024), Blacktail (The Parasight, 2022), Reka (Emberstorm Entertainment, 2024), Baba Yaga (Grimevil Games, 2021), Smite (Hi-Rez Studios, 2020) и Baba Yaga VR (Baobab Studios, 2021).

В качестве источников визуального материала использовались скриншоты, трейлеры и записи прохождения игр.

Исследование разделено на четыре содержательных раздела. Первый раздел задаёт теоретическую основу исследования — атрибуты образа Бабы Яги, выделенные Владимиром Проппом. Второй, третий и четвёртый разделы соответствуют трём зонам культурной близости: носители традиции (Россия и Польша), культурные соседи (Германия и Норвегия) и далёкий Запад (США).

В каждом разделе видеоигры анализируются по пяти визуальным атрибутам. Исследование завершается сравнительным графиком и выводами.

1. Концепция исследования
2. Фольклорный источник: атрибуты образа Бабы Яги по В. Я. Проппу
3. Зона 1. Носители традиции (Россия, Польша)
4. Зона 2. Культурные соседи (Германия, Норвегия)
5. Зона 3. Далёкий Запад (США)
6. Сравнительный анализ и выводы

Для анализа визуального образа Бабы Яги в играх необходима точка отсчёта. В качестве такой основы используются пять визуально верифицируемых атрибутов, выделенных Владимиром Проппом в работе «Исторические корни волшебной сказки» (1946):

1. Лес как локация — «постоянный аксессуар Яги»;
2. Избушка на курьих ножках — жилище на границе миров;
3. Костяная нога — знак принадлежности к миру мёртвых;
4. Облик мертвеца / старухи — «она — мертвец»;
5. Окружение зверями / хозяйка леса — власть над лесными существами [1].

Студии из России и Польши работают с образом изнутри живой культурной традиции. Баба Яга для них — часть собственного культурного кода.

Игра основана на неадаптированных версиях сказки «Василиса Прекрасная» с использованием южнорусского диалекта для нарратора.

Итог по атрибутам: 9/10 (90%).

Лес — 2, избушка на курьих ножках — 2, костяная нога — 2, облик старухи — 2, окружена зверями/духами — 1.

Игрок становится юной Ягой до превращения в ведьму. Концепт-арт вдохновлён польской и восточноевропейской фольклорной традицией.

Итог по атрибутам: 6/10 (60%).

Лес — 2, избушка на курьих ножках — 2, костяная нога — 0 (молодая героиня), облик старухи — 0 (origin story), окружена зверями — 2.

Германия и Норвегия — страны, не являющиеся носителями славянской традиции, но культурно и географически близкие к ней. Образ Бабы Яги воспринимается как чужой, но знакомый.