Доклад: ВАЛИ ЭКСПОРТ и манифест женского искусства

ВАЛИ ЭКСПОРТ родилась в 1940 году в астрийском городе Линц, который на тот момент был территорией нацистской Германии. Линц - третий по величине город Австрии.

Будущая художница росла без отца, у мамы было трое детей. В Вену она переехала изучать дизайн.

В 70е годы в мире бушевал активизм и Вена была в его центре. В интервью журналу Бомб она рассказывает: «На меня очень повлиял не столько сам акционизм, сколько атмосфера города, движняк в городе. Это было действительно грандиозно! Наши действия пораждали огромные скандалы, иногда политические; тот факт что я была частью этого помогло мне реализовать мои идеи”. (4)

Образцовая немецкая женщина дополняет немецкого мужчину, она - хранительница чистоты крови и народа. Став жёнами и матерями, организовав свою семейную жизнь в соответствии с национал-социалистическим мировоззрением, женщины будут растить гордое и закалённое поколение. Союз организовывал специальную активность для девушек: например, гимнастические упражнения для девушек были призваны формировать у них грацию, гармонию и чувство тела. В зимнее время девушки занимались рукоделием и поделками. (5)

Итак ЭКСПОРТ в Вене. В 1967 году она меняет свое имя с Вольтруд Холлингер (фамилия бывшего мужа) на ВАЛИ ЭКСПОРТ. В интервью тому же журналу она говорит: "Я не хотела носить имя отца или имя бывшего мужа". (4)

Свой первый перфоманс она делает с сотворчестве с Петером Вайбелем. С ним же она сделала очень известный свой перфоманс «Из досье собачьей жизни». Она изображает мужчину в подчиненном положении.

ЭКСПОРТ использует тело, чаще всего свое собственное, как художественный медиум, позволяющий ей высказываться.

Для примера я взяла фотографии ЭКСПОРТ 1972-76 гг в которых она вписывает свое тело в архитектуру города.

Манифест ЭКСПОРТ - это небольшой текст на полторы странички. Она написала его в 1972 году. Ей было на тот момент 32 года.

Мысли, содержащиеся в манифесте:

Женщины не включены в важные сферы человеческой жизни, такие как наука и искусство, слово и изображение, мода и архитектура, общественный транспорт и разделение труда. В этих сферах на протяжении тысяч лет действуют исключительно мужчины. Но ЭКСПОРТ замечает, что эти сферы являются медиумами, проводниками, через которые передаются и формируются смыслы, наше представление о себе, о том, что такое человек. Но поскольку эти сферы принадлежат мужчинам - они передают и выражают только свое понимание и восприятие мира. И женщина как бы не существует и не слышна и не участвует в этом определении. Получается, что мужчина определяет то, что такое человек; то, что такое мужчина; и, более того, то, что такое женщина. Мужчина определяет положение женщины в этом социальном мире. Мужчина говорит женщине кто она. И женщина этому верит. Женское понимание себя - это мужское понимание женщины.

ЭКСПОРТ призывает женщин пересмотреть это, сконструированное мужчинами, определение себя. Разрушить это определение и разобраться самостоятельно в том, что такое женщина и каково ее место в социуме. ЭКСПОРТ призывает мужчин дать женщинам возможность говорить и проявляться, а женщин бороться за это свое право. А проявление женщин возможно только через те самые медиумы, проводники, о которых мы говорили выше. Таким образом ЭКСПОРТ просит дать женщинам возможность участвовать в науке и искусстве, слове и изображении, моде и архитектуре и проч. и транслировать свое понимание и восприятие мира. Тогда это будет обще-человеческий мир. Он перестанет быть половинчатым.

Искусство может сыграть важную роль в этом пробуждении женщин. Женщины, как участницы мира искусства, не только предлагают новые способы выразительности и транслировать свой взгляд на мир. Через искусство женщины смогут найти то самое определение себя, в соответствие со своим чувствованием и восприятием мира и своими желаниями.

Определение женщины, существующее в нашем сознании остается созданным мужчиной. У разных женщин, в разных культурах оно может находиться в разной степени осознаваемости, что-то может быть частично изменено.

ЭКСПОРТ говорит о самоопределении женщины, кто такая женщина? Попробуйте ответить в своей голове. Ваш ответ, согласно мысли ЭКСПОРТ, продиктован мужчиной. Вы вторите тому, что мужчины на протяжении тысячелетий объясняли женщинам. Что место женщины обусловлено природой, что женщина должна заботиться о мужчине, то есть о его эмоциональном благосостоянии. Что карьера мужчины важнее карьеры женщины. Женщина благодарна мужчине за то, что он поддержал. А слышу как женщины говорят: “Ой, он у меня такой хороший муж, без него я бы не справилась". А кто эти женщины? Никто. Жена. Еще одна жена среди многих жен на детской площадке. И попробуй еще вырвись из этого. Мужчине не нужно выбирать - карьера или семья. Он занимается своим делом, после работы он устал - он отдыхает. Это валидируется тем, что он зарабатывает деньги.

Это утверждение, с которым еще очень сложно спорить. На наших занятиях никакой предмет искусства мы не вспоминаем так часто, как писсуар Дюшана. Фокус Дюшана удался потому, что он взял самый банальный, часто встречающийся тупой, ничтожный, грязный объект. А тем не менее, я в своей жизни наблюдала писсуар раза два в жизни, случайно зайдя в мужской туалет.

И чувство, которые у меня вызывает этот объект, я уверена, не те же чувства которые есть у мужчин. Мне страшно на него смотреть, мне неудобно, мне непонятно что это. И че с этим делать. Я никогда им не пользовала в своей жизни. Более того для меня невозможно использование того объекта по назначению. Я могу с ним поделать что-то другое, но пописать в него я не могу.

И когда женщины, в том числе на наших занятиях, вот так запросто использую этот объект искусства в рассуждении о будничных предметах, мы подавляем себя.

Хочется спросить - а что конкретно вы ощущаете, когда смотрите на этот писсуар. Мне кажется, что для меня писсуар Дюшана также необычен и непонятен, как для мужчины вот такая инсталляция. Для женщины - это неприятная обыденность. Мужчину надо думать такая картинка должна пугать.

Другой вопрос - какие эмоции вызывает эта инсталляция у женщин? Интересно провести эксперимент. Это может быть точно также стах и стыд. И это показатель того же самого мужского определения того, что хорошо и плохо, правильно неправильно. Если бы женщины формирровали определение себя и хорошо плохо в мире - такая инсталляция была бы обыденностью.

Передо мной в очереди в хозяйственном магазине недавно стояла женщина лет 60. Это один из тех старомодных магазинов, где чтобы что-то купить надо сказать об этом продавцу и он принесет товар. На кассе как раз стоит молодой мужчина. Когда он приносит огромную пачку ежедневных прокладок, женщина берет их и применяя большое количество силы пытает максимально быстро затолкнуть эту упаковку в свою многоразовую классическую сумку русской бабушки. Коробка не хочет туда залазить она продолжает изо всех сил ее запихивать как будто это вопрос жизни и смерти, чтобы никто не увидел, что она покупает прокладки. Потому что это неприлично. А теперь давайте подумает - почему неприлично? Для кого прокладки - это чуждое и непонятное? Кто не хочет смотреть? И если ли бы это был наш женский мир - считалось бы неприличным покупать прокладки, вызывало бы это столько стеснения? Опять же мы с вами пост-христианское а местами и христианское общество. В православную церковь женщины с месячными вход запрещен.