Первая глава исследования посвящена татуировкам животных с функцией амулета.
Первая часть главы содержит примеры фантастических животных, которые сами по себе уже являются сакральными образами, часто могущественными духами из нематериального мира, оберегающими того, кто к ним почтительно относится.
Во второй части рассматриваются примеры обожествления и наделения магическим значением образов реальных животных. В таких случаях был важен способ взаимодействия конкретного существа с человеком.
Например, обожествлялись как бараны, дающие человеку пищу и тёплые шкуры, так и орёл или змея, обладающие качествами, превосходящими человеческие возможности (полёт/острое зрение, яд). Образы таких животных могли наноситься на кожу в надежде преумножить блага или перенять часть свойств изображённого животного (привлечение хорошего как функция амулета).
Для удобства восприятия здесь и во всех последующих главах между примерами из разных стран будут стоять разделительные знаки (линии).
Руки муммии леди Цао, как и стены гробницы, покрыты фантастическими змеями и магическими символами в характерном геометричном стиле.
комплекс Эль Брухо и сеньора Као в Трухильо, Перу, I век н. э.[1]
Татуировки на руках леди Цао, Перу, 450 г. н. э.[2]
Татуировки на руках и ногах леди Цао, Перу, 450 г. н. э.[2]
Рукопись с образцами татуировок, тигр и ритуальные символы, Бирма, XIX век, бумага, Британский музей[3]/Янтра с изображением двух нагов, защитный сакральный рисунок (Сак Янг), Таиланд, XX век[4]
Янтра с изображением дракона, защитный сакральный рисунок (Сак Янг), Таиланд, XX век[4]/Сак Янт, храм Ват Банг Пхра, Тайланд, 2020-е[21]
Как и в тайской культуре, в Японии драконы считаются магическими существами, способными принести своему хозяину удачу или наделить его сверхъестественными силами.
Дракон, Кацусика Хокусай, потолочная роспись сакральной колесницы, Обусэ, Япония, середина XIX века, музей Хокусайкан[5]/Дракон, Хориёси III, из книги Сэнди Феллман «Японская татуировка», 1986[6]
Дракон, Хориёси III, Япония, из книги Сэнди Феллман «Японская татуировка», 1986[6]
Дракон, Хориёси III, Япония, из книги Сэнди Феллман «Японская татуировка», 1986[6]
Охранительный буддийский лев (Сиси), Япония, период Камакура, XIII–XIV век, Музей Уолтерса, Балтимор/Японский лев, Хориёси III, Япония, из книги Сэнди Феллман «Японская татуировка», 1986[6]
Японский лев, Хориёси III, Япония, из книги Сэнди Феллман «Японская татуировка», 1986 [6]
Японский лев, Хориёси III, Япония, из книги Сэнди Феллман «Японская татуировка», 1986 [6]
Барабан с фениксом, храм Энгаку-дзи, колокольня, Кита-Камакура, Япония, XIII век[8]/Феникс, Хориёси III, Япония, из книги Сэнди Феллман «Японская татуировка», 1986 [6]
Гривистый баран на церемониальном подносе, конец додинастического периода, Оксфордский университет, около XXXI–XXX век до н. э.[9]/Татуировки Гебелейнского человека, около 3350–3017 до н. э.[9]
Охота с луком, петроглиф с изображением горных баранов, культура Фримонт, штат Юта, около VII–XIII век н. э.[10]/жрица богини хатхор, Египет, ок. 1300 г. до н. э.[11]
Преддинастическая статуэтка женщины, с рисунками многочисленных татуировок на её теле, рисунки Клэр Торн, Лондон, Британский музей, около 2000 до н. э.[11]
Иероглиф, Белая часовня Сенусерта I, Фивы, около XIII век до н. э.[12]/Татуировка птиц на верхней части руки женщины из Фив, Среднее царство, около 1900–1700 до н. э., Нью-Йорк, Метрополитен-музей[11]
В Пазырыкском кургане орнаментальные мотивы, покрывающие стены места погребения, совпадают с образами животных на татуировках сохранившихся мумий.
Реконструкция татуировок пазырыкского вождя, курган Пазырык, V век до н. э., Горный Алтай[13]
Орнаментальные мотивы. Кожа, аппликация. Курган Пазырык. Скифы, V в. до н. э.[13]/Реконструкция татуировок пазырыкского вождя, курган Пазырык, V век до н. э., Горный Алтай[13]
