В оформлении обложки использован фрагмент работы «Мозги на ножках» ЕлиКука
Россия богата на исторические события, исключением не стал и период 1990–2025х годов: развал СССР, последовавшие за ними «лихие 90», экономические кризисы, пандемии и геополитические вопросы. Всё это, конечно, оказало влияние на культуру и нашло отражение в произведениях искусства. В этом контексте абсурд становится способом осмысления реальности. Поэтому в исследовании важно рассмотреть основные вехи заданного периода, чтобы лучше понять генезис и развитие абсурда как художественного метода.
Если ты не понимаешь, в какое время ты живешь и что за культурные процессы в нем происходят, ты так и останешься невнятным художником, непонятно с чем работающим 1.
Дмитрий Пригов
Часть 1. Осмысление хаотичной реальности 1990–2000
Период 1990–2000х годов в России стал временем радикальной перестройки всех прежних систем. Основное событие десятилетия — распад СССР. Новообретенная свобода сталкивалась с чувством растерянности, криминальная романтика с нищетой и вокруг царящим хаосом.
Э.Т.И. «Текст» 1991
#провокация
Акция «ЭТИ — текст» 1991 г
15 апреля 1991 года вышел «Закон о нравственности», в котором говорилось, что за использование мата в общественных местах полагалось 15 суток. Анатолий Осмаловский*, основатель движения Э.Т.И., решил ответить на этот закон давно задуманным жестом — выложить телами на Красной площади слово из трёх букв. Акция планировалась как настоящая боевая операция, как некий вызов тому состоянию дел в экономике и политике, которое сложилось в СССР2. Для акции необходимо было найти 13 человек. Часть из них были сагитированы на участие непосредственно на месте. Один из участников буквально «прилёг», проходя мимо. Через 30 секунд акцию закончила подоспевшая милиция и доставила участников в отделение.
Активисты движения «Э.Т.И.» после задержания у отделения милиции на Красной площади.
Анатолий Осмоловский* «Путешествие в Бробдингнег» 1993
*признан иностранным агентом
#провокация
Анатолий Осмоловский (признан иноагентом). «Путешествие в Бробдингнег». 1993 г
В 1993 году Осмоловский делает ещё один политический перфоманс, который называется «Путешествие Нецезюдика в страну Бронденгнеггов». Художник совершает свое восхождение от лица Нецезюдика, выдуманного им персонажа, имя которого на первом искусственном языке волапюк означает «лишний»3. Он взбирается на памятник поэту Маяковскому, чей авангардный бунт закончился поддержкой советской власти, которая совпала с его самоубийством, а в период смены советской власти почти был предан забвению. Осмоловский своим перформансом говорит о важности памяти, но не за счёт поклонения монументам, которые воздвигает власть, а посредством социальных акций, нацеленные вскрыть нарывы власти, суть которой во все времена неизменна.
Александр Бренер «Первая перчатка» 1995
#провокация
Александр Бренер. Первая перчатка, 1995
Москва первой половины 1990-х годов была пугающим и чарующим городом. Казалось, открывается нечто новое: свобода, парение любви, безвесие в отношениях с людьми, беспредметность в бытовых делах. У меня не было ничего, кроме одежды, в которой я ходил по улицам, но мне почудилось, что эти улицы — мои и я могу делать на них все, что мне вздумается 4.
Александр Бренер
1 февраля 1995 года Александр Бреннер провел акцию «Первая перчатка». Он вышел на на Лобное место в мороз в костюме боксера (трусы и перчатки) и стал вызывать на бой президента России: “Ельцин, выходи! Выходи, подлый трус!”. Перформанс художника был приурочен к началу Чеченской войны. Бренер требовал прямой демократии, в античном смысле, когда существует непосредственный контакт избранного функционера с теми, кто его избрал. Перфоманс закончился в милиции, но нарушителя довольно быстро отпустили.
Александр Бренер «Первая перчатка» 1995
Олег Кулик «Человек с политическим лицом» 1995
#провокация
Олег Кулик. Акция «Человек с политическим лицом». Тверская улица, Москва. 16 июля 1995
В центре Москвы на Тверской улице в 1995 году Олег Кулик проводит акцию «Человек с политическим лицом». Кулик в наморднике дает интервью журналистам. Человек предстаёт политическим животным, показывая, что в основе политической системы лежит зверство.
Олег Кулик «Человек с политическим лицом» 1995
Юрий Шабельников и Юрий Фесенко «Ленин в тебе и во мне, или Мавзолей- ритуальная модель» 1998
#провокация
